Человек восстает против Бога
Шрифт:
Тридцать тысяч лет мучился скованный Прометей, пока человек не отплатил ему за все благодеяния. Могучий герой Геракл, странствуя по миру, забрел на край света. С ужасом увидел Геракл мучения Прометея и с состраданием выслушал его горькую повесть. Послышался шум могучих крыльев. Орел летел терзать Прометея. Геракл вынул из колчана смертоносную стрелу и убил орла, потом разбил цепи и освободил отважного титана».
В сказании о Прометее прославлен труд и разум людей, их любовь к свободе и стойкость в борьбе с угнетателями. Прометей сам носил знак рабства: венец из прутняка, из которого делались веревки для связывания непокорных рабов. Этот защитник людей от произвола
Советский Союз — единственная страна в мире, где воздвигнут памятник Прометею. 7 ноября 1923 года на одной из площадей Днепродзержинска на высоком постаменте установили скульптуру, изображающую богоборца, разрывающего свои цепи. В руке у него огненный факел, у ног — поверженный орел, веками терзавший титана. Памятник посвящен революционерам, свергнувшим царизм и власть помещиков и капиталистов, героическому рабочему классу.
Осенью 1941 года фашистские оккупанты взорвали постамент памятника, приказали вывезти статую Прометея, отлитую из чугуна, на склад металлолома. Но рабочим удалось ее спасти. 1 Мая 1944 года памятник был восстановлен и торжественно открыт. На площади за ним была возведена каменная стела со словами: «Вы миру свет подарили — мир вам бессмертие дарит».
Прометею установлен монумент и в Ленинграде, на проспекте Просвещения. Титан изображен с огнем в руке. Он смело защищается от огромного орла, прислужника Зевса.
Советский народ ценит древнегреческую философию, символом которой был Прометей, давший людям огонь разума и свет истины.
Штурм Олимпа
В Древней Греции критиковали религию, освящавшую власть рабовладельческой знати. Аристократия выводила свое происхождение от богов, будто бы вступавших в браки с земными женщинами. В амфитеатрах разыгрывались комедии, высмеивающие этих богов, их позорные и мелкие страстишки. Зевс — лжив, не прочь украсть; Гермес — обжора; Посейдон — взяточник.
Распространение научных знаний разрушало веру в мифы.
В трагедии Эврипида «Электра» хор поет гимн о том, что Зевс однажды изменил движение Солнца и Луны, и заключает: «Так рассказывают, но трудно этому поверить. Мифы — обман. Они доходны для храмов и жрецов».
В трагедии Эврипида о Беллерофонте говорится, что этот богоборец пытался на чудесном коне Пегасе взобраться на Олимп, чтобы убедиться в отсутствии богов:
На небе боги есть… Так говорят! Нет, нет, их нет, и у кого крупица Хотя бы есть ума, не станет верить Сказаньям старым…Возникновению атеизма в Древней Греции способствовало появление материалистической философии.
Материализм (от латинского слова materialis — «вещественный») утверждает, что вся природа состоит из материи с различными свойствами. Материя, природа, бытие, первична, а дух, сознание, мышление, вторичен.
Материализм неотделим от атеизма, потому что отвергает сотворение мира богом.
Владимир Ильич Ленин считал, что древнегреческий философ Гераклит (544–483 гг. до н. э.) очень хорошо изложил начала диалектического материализма, когда написал: «Мир, единый из всего, не создан никем из богов и никем из
Великого мыслителя прозвали «Плачущим философом», потому что он горько плакал, когда видел, как богомольцы умоляют идолов помочь им в беде. Он сетовал на то, что люди верили обманщикам жрецам.
Другого знаменитого философа-материалиста Демокрита (460–370 гг. до н. э.) называли «Смеющимся философом», потому что он смеялся, когда ему рассказывали о чудесах, вещих снах и ложных приметах. Демокрит полагал, что весь мир состоит из мельчайших неделимых частиц — атомов. Различное сочетание их приводит к возникновению предметов и явлений природы. Вера в богов и загробный мир произошла из страха людей перед грозными и непонятными для них явлениями природы.
Взгляды Демокрита развивал Эпикур (341–270 гг. до н. э.). Он очень любил детей. Сохранилась его полуистлевшая записка одной девочке, в которой философ заботится о ее здоровье, советует ей слушаться родителей. Он был против того, чтобы детей запугивали вымыслами о богах: «Зевс все видит», «богиня Афина может учиться», «бог накажет».
Эпикур разрушал эту веру во вмешательство богов в человеческую жизнь. Философ учил: «Нечего бо яться богов», открыто нападал на религию за то, что она делает людей несчастными и лишает их всех радостей земной жизни.
Первый список атеистов составил африканец Клитомах Карфагенский. Он был во II веке до нашей эры ректором философской Академии в Афинах. В списке значились Критий, Продик, Диагор и другие Критий (460–403 гг. до н. э.) учил: вера в богов основана на обмане. Она выдумана хитрыми законодателями, чтобы внушить людям страх, подчинить их властям. Продик в V веке до нашей эры утверждал, что «богов нет»: они возникли из олицетворения всего того, что было полезно людям.
Поэта и ученого Диагора, жившего в Афинах в конце V века до нашей эры, прозвали «безбожником» за то, что он называл религию обманом. Однажды Диагору в одном из греческих храмов показали большое количество посвящений, написанных на досках. Их сделали люди, спасшиеся от кораблекрушений. Жрецы спросили Диагора:
— Какое доказательство существования богов еще необходимо?
Диагор ответил:
— Жаль, что здесь нет посвящений от тех, кто погиб во время кораблекрушений, — таких посвящений было бы гораздо больше!
Как-то, не найдя дров, Диагор расколол деревянную статую Геракла, совершившего двенадцать подвигов. Бросив дерево в огонь, Диагор воскликнул:
— Ну-ка, Геракл, выполни тринадцатый подвиг — свари мне обед!
Афинский суд приговорил мудреца за атеистические убеждения к смертной казни. Ему удалось бежать в Коринф.
Философа Анаксагора (500–428 гг. до н. э.) изгнали из Афин за то, что он учил: Солнце — это не бог Гелиос, огибающий небосвод на своей золотой колеснице, а огненный сгусток огромной величины. Жрецы преследовали философа Федора Киренского за то, что он «вконец разбил все мнения о богах».
Протагор, учитель философии и красноречия, начал свое сочинение «О богах» фразой: «Я не знаю, есть ли боги, или их нет». Все его сочинения были сожжены. Семидесятилетний мыслитель бежал из Афин и погиб на пути в Сицилию.