Через пустыню
Шрифт:
— Об этом не заботься. Сколько ты за это хочешь?
— За всех четверых да еще за животных?
— Только за меня и моего слугу Хаджи Халефа. Эти двое мужчин вернутся со своими животными назад.
— Чем ты будешь платить? Деньгами или чем другим?
— Деньгами.
— Еда наша?
— Нет. Вы дадите нам только воды.
— В таком случае ты заплатишь за себя десять, а за своего Хаджи Халефа восемнадцать мисри [75] .
Я рассмеялся бравому малому в лицо. Это было чисто по-турецки: за короткий переезд и несколько глотков воды потребовать восемнадцать мисри, то есть почти тридцать
75
Мисри — мелкая египетская монета.
— За день ты дойдешь примерно до бухты Наязат, где твое судно станет на ночь на якорь? — спросил я.
— Да.
— Значит, к полудню мы будем в Эт-Туре?
— Да. Почему ты спрашиваешь?
— Потому что за такую короткую поездку я не дам восемнадцати мисри.
— Тогда ты останешься здесь и будешь вынужден плыть с каким-нибудь другим капитаном, который запросит еще больше.
— Я не останусь здесь и не поплыву с другим. Я отправлюсь с тобой.
— Тогда ты дашь ту сумму, которую я назначил.
— Слушай, что я тебе скажу! Эти двое проводников дали мне своих верблюдов и сопровождали меня пешком от Каира всего за четыре талера Марии-Терезии. Во время хаджа каждый паломник перебирается через море всего за один талер. Я дам тебе за себя и за слугу три талера — этого достаточно.
— Тогда ты останешься здесь. Мой самбук — не торговое судно — он принадлежит султану. Я взимаю закат [76] и не могу брать на борт пассажиров.
— Как раз потому, что твой самбук принадлежит султану, ты и должен меня взять. Посмотри-ка еще раз в мой паспорт! Здесь написано: «Оказывать любую помощь, даже бесплатно, заботиться о безопасности». Ты понял? Частному лицу я должен был бы заплатить, сколько он потребует. Слуге же султана мне платить не надо. Я добровольно даю тебе эти три талера. Если ты еще не понял, то я сделаю так, что ты возьмешь меня даром.
76
3акат — налог.
Ему стало ясно, что я загнал его в угол, и он несколько умерил свои требования. Наконец, после долгого спора он протянул мне руку.
— Пусть будет так. Ты находишься под покровительством падишаха, и я возьму тебя с собой за три талера. Давай их!
— Я заплачу их, сходя с корабля в Эт-Туре.
— Эфенди, все ли христиане такие жадные, как ты?
— Они не жадные, они предусмотрительные. Позволь мне пройти на борт. Я хочу спать на корабле, а не на берегу.
Я расплатился с проводниками, которые, получив еще и бакшиш, немедленно взобрались на своих верблюдов и, несмотря на поздний час, отправились в обратный путь. Потом мы с Халефом поднялись на борт. Палатки у меня с собой не было. Странствующие по пустыне страдают как от полуденной жары, так и от сравнительно резкой ночной прохлады. Тот, кто беден и не наскребет на палатку, чтобы согреться, прижимается ночью к своему верблюду или к своей лошади. Сейчас со мной больше не было животных, и я вынужден был искать убежища за перегородкой на корме самбука.
Крик с суши прервал мой отдых. Турок призывал своих людей к вечерней молитве.
Но едва стихла молитва, как я услышал другой голос. Он раздавался за скалой, закрывавшей вид на север.
— В Аллахе находим мы полное удовлетворение; и великолепен Он, Милостивый! Нет никакой власти, никакой силы, кроме той, что от Бога, Высочайшего, Великого.
Эти слова были произнесены глубоким басом, однако имя Аллаха молящийся каждый раз произносил на квинту выше. Я узнал эти слова и эти восклицания: так привыкли молиться воющие дервиши. Турки поднялись и посмотрели в том направлении, откуда раздавался голос. Вскоре появился маленький плот, на котором стоял на коленях человек, работающий коротким веслом и в такт гребкам приговаривавший молитву. Вокруг его красного тарбуша был обмотан белый тюрбан. Белой была и вся остальная одежда. Это свидетельствовало о принадлежности к дервишскому ордену кадирийя, состоявшему по большей части из рыбаков и моряков и учрежденному Абд-аль-Кадером аль-Джилани. Увидев самбук, гребец на мгновение насторожился, а потом закричал:
— Ля-илла иль-Аллах!
— Иль-Аллах! — ответили хором остальные.
Он держал курс на судно, подогнал плот к самому борту и поднялся на палубу. Мы, то есть Халеф и я, не одни находились на борту: за нами на судно проследовал рулевой. К нему-то и обратился дервиш:
— Аллах тебя храни!
— Меня и тебя! — гласил ответ.
— Как ты себя чувствуешь?
— Так же хорошо, как и ты.
— Кому принадлежит этот самбук?
— Его величеству султану, любимцу Аллаха.
— А кто ведет его?
— Наш эфенди, верги-баши Мурад Ибрахим.
— Чем вы загружены?
— У нас нет фрахта. Мы направляемся от одного места к другому, собирая закат, предписанный великим шерифом Мекки.
— Много подают правоверные?
— Ни один не отказывается, потому что тому, кто подает милостыню, Аллах отплатит вдвойне.
— Куда вы направляетесь?
— В Эт-Тур.
— Завтра вы туда не попадете.
— Мы заночуем у Рас-Наязат. Куда ты хочешь попасть?
— В Джидду.
— На этом плоту?
— Да. Я дал обет добраться до Мекки на коленях.
— Но подумай про банки, рифы, отмели, свирепые ветры, которые то и дело здесь дуют, про акул, которые стаями будут окружать твой плот!
— Аллах — единственная сила. Он меня защитит. Кто эти люди?
— Гя… Немей со своим слугой.
— Неверный? Куда он едет?
— В Эт-Тур.
— Разреши-ка мне здесь поесть фиников; потом я отправлюсь дальше.
— А тебе не хотелось бы остаться на ночь у нас?
— Я должен плыть дальше.
— Но ведь это очень опасно.
— Правоверному нечего бояться. Его жизнь и ее конец отмечены в Книге судеб.
Он сел и вытащил пригоршню фиников.
Вход за перегородку я нашел запертым на задвижку. Мы отошли на край палубы, и я перевесился через фальшборт. Оба собеседника были на приличном удалении от меня, а я очень пристально смотрел на воду, и они могли подумать, что я не понимаю их разговор. Дервиш спросил:
— Это немей? Он богат?
— Нет.
— Откуда ты это знаешь?
— Он дал только шестую часть суммы, затребованной нами. Но у него есть государев паспорт.
— В таком случае, он, безусловно, очень важный человек. Много у него багажа при себе?
— Совсем никакого багажа. Правда, много оружия.
— Он будет носить оружие, чтобы только пощеголять. Ну, вот я и управился с едой. Теперь мне надо отправляться дальше. Поблагодари своего хозяина за то, что он позволил ступить на свой корабль бедному факиру [77] !
77
Факир — зд.: нищий.