Черная Африка: прошлое и настоящее. Учебное пособие по Новой и Новейшей истории Тропической и Южной Африки
Шрифт:
Часть II
История Тропической и Южной Африки в новое время
Глава 1
Формы социальной организации и государственности
В Новое время, как, собственно, и ранее, социальная организация народов Африки южнее Сахары отличалась пестротой. Наряду с крупными по местным масштабам государствами существовала так называемая «первобытная периферия» – народы, не создавшие иных социальных структур, кроме общинно-родовых. При этом большую роль играл географический фактор – плодородие почв, близость к очагам цивилизации и пр. Новое время в Африке – это период миграций, формирования народов, населяющих Африку
Обобщить все многообразие социальных структур доколониальной Африки в Новое время просто невозможно, однако мы попытаемся их классифицировать.
Прежде всего, следует отказаться от понятия «племя». Многие специалисты показали, что классического племени в африканской реальности Нового времени не существовало. Основной ячейкой африканского общества была и остается община, а все остальные структуры являются разными формами объединения общин.
Однако община возникла не сразу. Начальной стадией социальной организации была так называемая локальная группа, состоявшая из парных семей и насчитывавшая 25–50 человек. Это была непрочная структура, срок ее жизни – не более одного года. Все члены локальной группы имели внутри нее равные права и обязанности, хотя ролевые функции молодежи и стариков, мужчин и женщин были различны. Лидер такой группы – человек, обладавший наибольшими личными способностями. Он первым шел по тропе, руководил всеми сторонами жизни своей группы. Единственный рычаг власти, которым он обладал, был престиж.
Следующая структура – семейно-клановая группа, потомки общего предка. Наиболее часто встречающаяся в Африке форма такой группы – большая патриархальная семья. Во главе ее стоит наследственный старейшина, обладающий в силу возраста наибольшими знаниями и опытом. Старейшина распределяет весь продукт, который создается внутри семьи.
Община представляет собой, как правило, объединение нескольких таких групп. Первоначально общину населяют родственники, ведущие свое происхождение от общего предка, и она представляет собой клан, или, у скотоводческих народов, крааль. Во главе общины стоит общинный лидер, как правило, избираемый. При этом определяющим в выборе общинников является не имущественное положение кандидата, а его личные достоинства. Правда, избирается старейшина общины из привилегированных групп старших по возрасту, главной привилегией которых являются знания и опыт. Именно совокупность таких практически самодостаточных общин, говорящих на одном языке и восходящих к общему предку, часто называют племенами. На самом деле более корректно в данном случае говорить об этнической группе.
Надобщинные структуры, то есть объединения общин, возникали первоначально временно, в случае опасности. Их возглавлял человек, обладавший в глазах большинства авторитетом, основанным на исключительных качествах его личности. Возникновению более прочных надобщинных структур способствовал ряд причин, среди них экологические факторы (рациональное использование пастбищ, других хозяйственных угодий, долин рек и пр.) и необходимость объединения для ведения войн с соседями. Лидером такого объединения общин становился, как правило, глава одной из них.
Таким образом, в объединении общин выделялась «лучшая» община, из которой и выдвигались надобщинные лидеры. Структуру такого типа называют конический
Более крупной надобщинной структурой является вождество. Вождество – структура этнически однородная, знакомая с социальным и имущественным неравенством, разделением труда и возглавляемая лидером, зачастую обожествляемым. Как правило, главой вождества становится глава наиболее сильного из входящих в него конических кланов. Именно главу вождества, и только его, в доколониальной Африке и следует называть вождем.
Вождество – довольно сложная структура, имеющая несколько уровней управления: центральный, региональный и местный. Соответственно, среди населения вождества выделяется профессиональный управленческий слой. В то же время социальное неравенство в вождестве выражено не сильно: жизнь вождя несущественно отличается по качеству от жизни его подданных.
Государства, возникавшие в Новое время в Африке, специалисты относят к так называемым ранним государствам. Для африканских ранних государств характерны следующие черты.
• Африканские ранние государства имели четкое административно-территориальное деление, выделялся общегосударственный, «областной» и «районный» уровень управления.
• Во главе государства стоял наследственный верховный правитель, часто обожествлявшийся своими подданными или являвшийся верховным жрецом;
• Население африканских ранних государств, как правило, принадлежало к разным народам – «основному» и покоренным.
• В африканские ранние государства гармонично вросли институты родового общества, большую роль играла родовая аристократия и родственные связи.
• В Тропической и Южной Африке образование государств опережало образование классов, поэтому в ранних государствах границы между господами и подчиненными чаще всего были нечеткими, и простолюдин мог стать важным сановником, а вельможа – простолюдином.
• В африканских ранних государствах, помимо господ и простолюдинов, были и рабы, но заняты они были в основном в непроизводственной сфере и занимали зачастую высокое положение в обществе.
• В ранних государствах Тропической и Южной Африки ремесло отделилось от сельского хозяйства, выделились и другие «профессии»: чиновники, военачальники, жрецы.
• Велось городское строительство, в поселениях городского типа возводились дворцовые и храмовые постройки.
Грань между вождеством и ранним государством в Тропической и Южной Африке Нового времени недостаточно четкая, однако все же существуют черты отличия.
• Раннее государство – более крупное объединение: не несколько тысяч, как в вождестве, а десятки и даже сотни тысяч человек.
• Раннее государство, как правило, этнически гетерогенно, а не гомогенно, как вождество.