Черный треугольник
Шрифт:
трона", сделанные кустарями Костромского уезда,
заслуженно обратили на себя внимание публики и были
приобретены председательницей комитета Императорского
общества поощрения художеств принцессой Евгенией
Максимилиановной Ольденбургской.
"Два трона", размер которых не превышает
четверти спичечного коробка, отличают тонкий вкус,
изящество линий и подлинная ювелирность работы. При
взгляде на них невольно вспоминаешь
Левше, которому удалось подковать английскую блоху.
Эти ювелирные филигранные миниатюры с
поразительной точностью воспроизводят "алмазный"
престол царя Алексея Михайловича (трон украшен 876
алмазами и 1223 яхонтами) и престол Ауренг-Зеба из
династии Великих Моголов - "павлиний трон".
3. "ЗОЛОТОЙ МАРК" (В ОПИСИ № 15)
"Золотой Марк" изготовлен в ювелирной мастерской
Мелентьева в Риге. Он экспонировался, так же как и
"Два трона", на ювелирной выставке 1912 года в
Петербурге, где был приобретен петербургским
фабрикантом Ф.П.Ознобишиным. После кончины Ознобишина
является собственностью племянника покойного
фабриканта ротмистра Г.В.Грибова.
"Золотой Марк" представляет собой миниатюрную
модель (величиной с лист писчей бумаги) знаменитого
памятника византийского ювелирного искусства X века
иконостаса, который находится в Венеции в соборе
святого Марка.
"Золотой Марк" - прямоугольная золотая
пластинка, состоящая из двух горизонтальных полос, на
которых находятся миниатюрные образки, исполненные
перегородочною эмалью на золотом фоне. Образа
обрамлены бордюрами, украшенными драгоценными камнями
и чеканными медальонами. Каждый образ отделан
колонками или пилястрами. В середине верхней полосы
медальон, на котором изображен архистратиг Михаил.
Всего - 83 почти микроскопических образа. Все
пространство между эмалями и тимпаны арок над ними
украшены мелкими драгоценными камнями.
4. "ГЕРМОГЕНОВСКИЕ (КАЗАНСКИЕ) БАРМЫ"
(В описи № 32 против номера пометка: "Продаже не
подлежат. Могут быть только заложены".)
Существование так называемых "Гермогеновских
(Казанских) барм", они же "Мономаховы бармы" или
"Бармы Алексея Комнена", до сих пор вызывает сомнение
и оспаривается многими русскими учеными. Согласно
легенде, которая, вероятней всего, не является
таковой, они во времена татаро-монгольского ига
попали в качестве трофея к одному из монгольских
военачальников, а затем, переходя из рук в руки, к
основателю Казанского царства. Когда Казань была
взята и разрушена русскими войсками, а последний
казанский царь Едигер оказался в плену, бармы
исчезли. Они отыскались якобы лишь в 1579 году, когда
были найдены в земле на месте сгоревшего дома вместе
с иконой Казанской божией матери. Как известно, эта
икона находилась потом в стане князя Пожарского и ей
приписывали освобождение Москвы от поляков. Что же
касается барм, то казанский митрополит Гермоген,
ставший всероссийским патриархом, оставил их у себя,
заявив, что вручит их после изгнания поляков
законному русскому царю. Однако Гермоген не дожил до
избрания на престол Михаила Романова. Когда в Москву,
занятую поляками, поступили сведения о земском
ополчении Минина и Пожарского, от патриарха
потребовали, чтобы он воспрепятствовал князю
Пожарскому и убедил нижегородцев остаться верными
польскому царевичу Владиславу. Гермоген отказался,
был посажен на цепь и уморен голодом. Легенда
утверждала, что незадолго до своей кончины патриарх
успел передать бармы Мономаха послушнику Чудова
монастыря, родом рязанцу, который утаил их и спрятал
где-то у себя на родине.
Интерес к "Гермогеновским бармам" то затухал, то
снова вспыхивал.
А в 1911 году из Собственной Его императорского
величества канцелярии по принятию прошений на
высочайшее имя к нам в музей была переслана копия
анонимного письма. Его автор, подписавшийся "русским
патриотом", ставил в известность Николая II, что
бармы Мономаха находятся у него и он был бы счастлив
передать их Его императорскому величеству.
Единственное, что ему мешает выполнить свой долг
перед царем и русским народом, это "обитание под
сенью трона вора и конокрада Гришки Распутина. Но в
тот самый благословенный час, когда Гришка будет
повешен на осине истинно православными людьми под
ликующие клики народа и звуки сводного оркестра
гвардейских полков, бармы займут свое почетное место
среди царских реликвий".
Полковник Дубельский клялся мне, что через
неделю и автор письма, и бармы будут найдены, но
поиски кончились безуспешно. Бармы не "заняли своего
почетного места среди царских реликвий" и после
убийства Распутина.
Глава пятая
Бармы Мономаха и добрый бог