Что мы делаем в постели: Горизонтальная история человечества
Шрифт:
Материал в китайских сексуальных справочниках обычно разделялся на несколько секций: философское вступление о мироустройстве и значении секса, затем прелюдии, а также позы и техники полового акта. Даосское учение провозглашало, что «мужчина рожден лежать лицом вниз, а женщина – на спине», но пособия предлагали и иные варианты. В последующих главах обсуждалась терапевтическая ценность секса, выбор правильной женщины и то, как женщина должна вести себя во время беременности. Все вращалось вокруг гармонии инь-ян. Женская сущность инь представлялась неисчерпаемой, в то время как мужчины имели ограниченное количество сущности ян. Следовательно, в идеале, как и императоры, они должны были как можно дольше длить половой акт. В работе, озаглавленной «Тайные предписания для нефритовых покоев» (Secret Instructions of the Jade Chamber), говорилось, что крепкий пятнадцатилетний мужчина может изливать семя дважды в день, крепко сложенный семидесятилетний старик – раз в месяц.
Что касается акта как такового, то везде, где имелась плоская
Индуисты также считали секс религиозной обязанностью, приятным способом улучшить свою карму и обрести шанс на перевоплощение души на более высоком уровне. «Камасутра» появилась около 600 года до н. э., когда представители торгового сословия стали все больше осознавать свою значимость, благосостояние и свой социальный статус. Это заставило их искать правильные модели поведения как в религиозных, так и в общественных кругах. Понятие кармы было связано с индивидуальным поиском, сосредоточенным на персональном опыте и зачастую сурово реалистичным. В то же время самое знаменитое из сексуальных руководств появилось, когда индийцы поняли, что секс – это нечто гораздо большее, чем просто флирт и механика полового акта {51} .
51
Тэннэхилл Рэй, 1980. Подробное обсуждение см. в главе 8. См. также: Danielou, 1993.
Неизвестный автор «Камасутры» был так же озабочен запутанными эмоциями влюбленных людей, как и механикой процесса. В отличие от в большей степени медицинских китайских руководств по сексу, он выделил четыре категории любви: просто любовь к сексу; пристрастия к определенным формам секса, таким как поцелуи или оральные акты; любовь, которая означает сильное, спонтанное взаимное влечение внутри пары; односторонняя любовь, когда один восхищается красотой другого. Любовь и секс – это два различных мира. Китайские наставления касались того, что происходит в постели, а не того, как туда попасть или как доставить удовольствие своему мужу иными способами, кроме секса, – а именно это рассматривалось в «Камасутре» как фундаментальный аспект женского поведения. В книге выделены семь видов половых актов, начиная от секса между влюбленными людьми и заканчивая совращением служанки дворянином. Есть там и классификации размеров пениса, и – самое известное – каталог позиций. Сегодня вы даже можете скачать приложение для своего телефона, которое представляет их, как будто это – сборник упражнений. Но сама книга делала значительный упор на удовольствие и тщательную подготовку. «В комнате, предназначенной для наслаждений, украшенной цветами и наполненной благовониями, в сопровождении друзей и слуг» мужчина принимал женщину и вступал с ней в приятную беседу, а затем все покидали комнату, а они переходили к главному событию.
«Камасутра» – пособие для влюбленных с превосходной физической подготовкой. Некоторые позиции бросают вызов даже самым молодым и ловким партнерам. Для большинства из них требуется удобная горизонтальная поверхность и грамотное использование большого количества подушек самых разных размеров, чтобы расположить тело женщины под лучшим углом для проникновения и удовлетворения. Можно даже предположить, что именно «Камасутра» сделала подушки частью сексуальных практик. Это учение, наряду с другими руководствами, получило широкое распространение. Шейх Нефзауи, автор арабского труда предположительно XV века «Сад благоуханный» (The Perfumed Garden for the Soul's Recreation) [27] , обстоятельно и чинно рассмотрел все стандартные сексуальные позиции и в итоге получил всего одиннадцать. Он отмечал, по-видимому не без основания, что индийцы «продвинулись дальше нас в познании и исследовании полового акта».
27
Шейх Нефзауи. Сад благоуханный. Из наставлений по арабской эротологии. – М.: Геликон плюс, 2010.
О греках нередко вспоминают в связи с гомосексуальными отношениями. На дошедших до наших дней вазах нет постели как таковой, но можно видеть стоящие мужские фигуры с пенисом одного партнера меж бедер другого. Встречаются и отдельные примеры анального
Педерастия – любовь мужчины к мальчику, который уже достиг половой зрелости, но еще не стал взрослым. Немногие мужчины в классической Греции занимались сексом с другими зрелыми мужчинами на кровати или в другом месте. Мальчики были предпочтительнее, хотя секс с ребенком в препубертатном возрасте был запрещен. «Цвет юности двенадцатилетнего мальчика поистине желанен, – писал Стратон, – но в тринадцать лет он еще более восхитителен. Еще слаще цветок любви, расцветающий в четырнадцать лет, а к пятнадцати годам его очарование возрастает. Шестнадцать лет – это божественный возраст» {52} . Это точно отвечало классическому представлению о воспитательной роли мужеложества. Сократ говорил, что оно позволяет культивировать нравственное совершенство. Отчасти любовь, которую испытывали одни мужчины в классической Греции к другим, можно объяснить невысоким мнением греков о женщинах. «Женщины ни в коем случае не уступают мужчинам, – великодушно сообщал Сократ. – Все, чего им недостает, – это немного больше физической силы и энергии ума» {53} . Женская гомосексуальность также известна среди греков – ее центром был остров Лесбос. Гомосексуализм пользовался уважением. Так, Плутарх отмечал: «В Спарте любовь была в таком почете, что даже самые почтенные женщины сходили с ума из-за девушек» {54} . Кровати служили частью фона греческой сексуальности, но отнюдь не обязательной сценой для нее.
52
Straton. Из Anthologica Palantinus, 12, 4, цитируется Тэннэхилл, 1980: 75.
53
Сократ. Из Ксенофонта, Symposium 2, цитируется Тэннэхилл, 1980: 83.
54
Плутарх. «Жизнь Лукулла», 18, цитируется Тэннэхилл, 1980: 90.
В Римской империи не только мужчины спали с другими мужчинами или даже покупали их любовь за деньги. Замужние женщины тоже тайком встречались с мужчинами. В ранний имперский период Август отказался считать адюльтер делом частным и вывел прелюбодеяние в общественное пространство, объявив наказания, вплоть до изгнания, как для мужчин, так и для женщин за нарушение, которое ранее было исключительно проблемой семьи. Впрочем, здесь оставалась лазейка: посещение проституток не считалось преступлением. Сенат был удивлен внезапным увеличением числа просьб о занесении в реестр проституток, в том числе от множества респектабельных женщин. Сколько секса было у людей, можно только гадать, но Рабби Элеэзер, живший в Палестине в 80 году, написал комментарий к Торе, в котором рекомендовал степень сексуальной активности, подходящую для разных категорий мужчин. Студенты и безработные могли заниматься сексом каждый день, работающие – дважды в неделю, погонщики ослов – раз в неделю, погонщики верблюдов – раз в месяц, а моряки – раз в полгода.
В средневековой Европе простые люди спали в общих помещениях, обычно на полу или на земле. Это не обязательно влияло на частоту секса или удовольствие от него. Записи церковных судов приоткрывают дверь в увлекательный мир средневекового секса, так как именно в ведении церкви находилось соблюдение законов, регулирующих личную жизнь. Люди нередко занимались сексом в конюшнях. В конце концов, именно там часто спали слуги мужского пола. Большая часть сексуальной активности происходила на открытом воздухе – возможно, в высокой траве или в местах, где ощущался некоторый комфорт. Только богатые могли себе позволить кровать. Когда мифический герой VIII века Беовульф посетил «большой медовый зал» датского короля Хротгара, он снял шлем и оружие и забрался на огромную кровать. «Подушка приняла лик господина», когда он спал в окружении своих воинов. Средневековые художники почти всегда рисовали спящего полусидя с открытым лицом, а иногда и верхней частью тела. Так они могли показать лицо персонажа, а кроме того, отразить привычки сна своего времени.
В Европе, где власть церкви была огромна, средневековая литература изобилует рассказами о похотливых священниках, соблазнявших женщин в исповедальнях, монахах и монахинях, которые тайно встречались на жестких кроватях в своих кельях и в других местах, о дворянах, которые содержали любовниц и соблазняли служанок. В исследовании, основанном на церковных записях в Восточной Англии и восхитительно озаглавленном «Шаловливые монахини и распущенные монахи» (Naughty Nuns and Promiscuous Monks), делается вывод, что в значительной степени подобные деяния совершались с участием посторонних лиц, а череда сексуальных проступков скорее типична для человеческой природы {55} .
55
Knudsen, 2012.