Что такое чудеса?
Шрифт:
Уж если зашла речь о космонавтике, то ее развитие как раз является прекрасным примером ответа науки и техники на практические потребности людей. В самом деле: почему в начале второй половины XX века человечество устремилось в космос? И почему направило на развитие космонавтики огромные силы и средства? И почему, наконец, это произошло именно в пятидесятые годы, а не в тридцатые или сороковые?
Чтобы ответить на этот вопрос, давайте вспомним, какие научные, технические и другие задачи решаются с помощью космических аппаратов: искусственных спутников Земли, межпланетных автоматических станций, пилотируемых орбитальных комплексов.
Спутники-ретрансляторы, с помощью которых можно
И конечно, научные исследования, изучение Вселенной. С помощью приборов, установленных на борту автоматических космических аппаратов и орбитальных станций, уже сделано множество открытий, расширивших наши знания о Вселенной.
Освоение космоса уже сегодня приносит нам огромную пользу. А завтра даст людям еще больше. Как мечтал Константин Эдуардович Циолковский: бездну могущества и горы хлеба…
ГЛАВА 3
Сказки, которые не стали былью
Наверное, у вас уже вертится на языке такой вопрос: почему в одних случаях воображение порождало сказку реалистическую, заглядывающую в будущее, а в других — сказку религиозную.
Ведь и в тех, и в других случаях работала фантазия. Фантазия, которая всегда отталкивается от того, что есть, что существует в жизни, в действительности. И рисует то, чего нет. Почему же фантазирование приводило к столь различным результатам?
Все дело в том, как фантазировать. Вспомним, например, как стал обладателем чудесного Конька-горбунка Иванушка из сказки Ершова. Он смело вступил в состязание с кобылицей, вытаптывавшей по ночам посевы, и укротил ее.
Вот как это произошло…
Отправившись на ночное "дежурство", Иванушка в полночь услышал конское ржание и увидел белую кобылицу с золотой гривой. Это она из ночи в ночь опустошала пшеничное поле.
И тогда Иванушка, улучив удобную минуту…
К кобылице подбегает, За волнистый хвост хватает И прыгнул к ней на хребет — Только задом наперед. Кобылица молодая, Очью бешено сверкая, Змеем голову свила И пустилась как стрела. Вьется кругом над полями, Виснет пластью надо рвами, Мчится скоком по горам, Ходит дыбом по лесам, Хочет силой аль обманом, Лишь бы справиться с Иваном; Но Иван и сам не прост — Крепко держится за хвост. Наконец, она устала. "Ну, Иван, — ему сказала,— Коль умел ты усидеть, Так тебе мной и владеть".И еще кобылица подарила Иванушке чудесного Конька-горбунка… Золотая рыбка в сказке Пушкина потому выполняет просьбы старика, что он поймал ее в свою сеть, а затем отпустил. Точно так же обстоит дело и с волшебницей-щукой в народной сказке о Емеле.
Герои народных сказок всегда действуют активно. Они не отступают перед казалось бы непреодолимыми препятствиями, не пасуют перед любыми трудностями, отважно сражаются с самыми страшными и грозными врагами и добиваются успеха, благодаря своему мужеству, смелости, находчивости, сметке, настойчивости, верности, честности, доброте и другим прекрасным человеческим качествам. И волшебные силы в народных сказках как раз и помогают им потому, что они обладают этими качествами.
Таким образом, если задуматься, народная сказка — это сказка о человеке, человеке — творце, который своим разумом и своим трудом когда-нибудь сумеет осуществить все то, что в сказках совершают волшебные силы.
А фантазия, которая привела к возникновению религии? Она шла совсем иным путем и рисовала совсем иные картины: человек может достичь желаемого лишь в результате смиренного обращения к сверхъествественным силам, которые будто бы управляют всем существующим.
Подобные представления также порождала сама жизнь. Наши далекие предки были совершенно бессильны перед стихиями. Они не могли защитить себя от удара молнии, урагана, землетрясения, наводнения, извержения вулкана.
Существование людей было тесно связано с урожаем, а урожай почти целиком зависел от капризов погоды. И людям казалось, что совладать с природой, укротить ее способны только силы еще более могущественные, чем она. Силы, стоящие над природой, над всеми теми естественными явлениями, которые происходят в окружающем нас мире. Вот почему такие воображаемые силы и стали называть сверхъестественными.
И нет ничего удивительного в том, что подобное фантазирование в конце концов привело к религии, к религиозным представлениям о мире и том месте, которое занимает в нем человек. А место это, прямо скажем, незавидное — человек целиком и полностью зависит от бога.
И если народная сказка побуждала человека к действию, к тому, чтобы активно добиваться поставленной цели, то религиозная фантазия ставила его в полную зависимость от сверхъестественных сил, от бога — божественной "милости" или божественного "гнева", отводила человеку пассивную, подчиненную роль.
Бог будто бы сотворил мир и человека, он определяет судьбы людей, управляет всем происходящим, без него "ни один волос не упадет с головы человеческой". Не случайно в Библии, книге, которую религиозные люди считают священной, написанной под диктовку самого бога, черным по белому написано: человек есть раб божий.
Люди религиозные, верующие, вместо того чтобы надеяться на самих себя, добиваться желаемого собственными силами, обращаются за помощью к богу, молятся, чтобы он ниспослал им ту или иную милость.
Раб божий — вот что такое человек с точки зрения религии. Раб!.. Ему даже мыслить самостоятельно — и то не разрешается. "Погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну", — сказано в той же Библии.
Правда, в наше время, когда перед глазами всех людей земли пример Советского Союза и других социалистических стран, успешно строящих свободную и счастливую жизнь, жизнь без угнетателей и эксплуататоров, а также пример многих малых народов, добившихся национальной независимости, никто в мире уже не хочет быть рабом, в том числе и рабом божьим. И служители религии предпочитают не упоминать о тех библейских утверждениях, с которыми вы только что познакомились. Но от этого сущность религии не меняется!..