Что такое собственность?
Шрифт:
В конце концов общество является для него и средством, и целью.
Брак — природное учреждение, характер которого как в физическом, так и в нравственном отношении обозначен различными наклонностями обоих полов и давно уже понят сознанием народов; в настоящее время смысл его омрачен различного рода предрассудками и страстями.
Дошли до того, что сделали его главной причиной общественных бедствий.
Нужно возвратить ему его настоящий смысл и восстановить его.
Иначе обществу угрожает смерть.
Брак, естественный орган справедливости, составляет основу общества; он дает свободу.
Порнократия, его
Мужчина до двадцатишестилетнего возраста, женщина же до двадцатилетнего не имеют права вступать в супружество. Это обусловливается несколькими причинами: требованиями гигиены;
причинами нравственными;
требованиями филогенетики;
причинами экономическими;
причинами хозяйственными и воспитательными;
причинами, обусловливающими собою продолжительность и неразрывность супружеского союза.
Заблуждения относительно самого лица, семьи, качеств, нравственности, состояния здоровья, одним словом, всякий обман составляет причину недействительности брака. Три, по крайней мере, месяца сговора.
Отказ в совершении брака служит также причиной его недействительности и влечет за собой к тому же еще пеню.
Нужно было бы суметь сразу удовлетворять любопытству, желающему видеть предметы, которые не должны быть видимыми; каковы, например, тайны зачатия, рождения и проч.
Все это отвратительно для всех, кроме разве философа–физиолога, видящего в этих процессах нечто иное.
Бедный юноша! Ты ничего не увидишь там. Твой разум ничего не почерпнет оттуда.
Достаточно прочесть в ботанике Жюсье о процессе воспроизведения; и ничего более.
Пожалуй, можно просмотреть в атласе акушерства все подробности рождения; подобного знания вполне достаточно.
Все остальное — дело воображения, сластолюбия, тайного развращения, чтение одного и того же романа ради нового возбуждения.
Нужно отделаться от этого и стать на почву действительности.
Молодость должна быть заранее ознакомлена с любовью; что гораздо лучше ложной и преждевременной опытности, приобретаемой ею самой.
Не надо иллюзий касательно женщин!
Не надо также и отвращения или ненависти.
Наставления молодому человеку.
Ты должен быть властелином, даже в любви.
Захочешь ли ты, имея любовницу, быть ее игрушкой, предметом ее прихотей, ее рабом? Это невозможно! Все это унижает тебя в собственных глазах, все это уменьшает твое сладострастие.
Имея дело с куртизанкой, ты обойдешься с ней вежливо и снисходительно; но потерпишь ли ты с ее стороны неуважение? Допустишь ли ты ее быть равной тебе? — Нет, ты унизишь этим свое достоинство и, вследствие этого, уменьшишь свое наслаждение. В браке господство принимает иной оттенок: ты боготворишь жену и остаешься ее властелином.
Тертуллиан, Exhort, ad cast., цитированный Вателем.
Videtur esse matrimonii et stupridifferentia, sed utrobique est communicatio. — Ergo, in quis, ut primas nuptias damnus?
Nec immerito, quoniam et ipsae ex eo quodest stuprum [131] .
Ватель, как добрый протестант, возмущается этим сравнением. Но протестантизм, восстановивший развод, доказал также, что брак для него средство облегчить природу.
Романы Руссо и
Бл. Иероним говорит: hanc tantum esse differentiam inter uxorem et scortum, quod tolerabilius sit uni esse prostitutam quam plurimis [132] .
131
«Законы, похоже, проводят различие между браком и прелюбодеянием, как между разными видами недозволенного, но различие это не касается самого существа дела… Мне могут возразить, что я слишком увлекаюсь, нападая даже и на первый брак. Но это справедливо, потому что он состоит из того же, из чего и прелюбодеяние» (Тертуллиан Квинт Септилий Флорент. Избр. соч. М., 1994. С. 364: О поощрении целомудрия).
132
Огромная разница существует между законной женой и блудницей; жена принадлежит одному, а проститутка — многим (лат.).
Это ясно. Любовь грязнит и растлевает тело. Потому–то благословение при вступлении в брак есть как бы предварительное прощение греха.
………………………………………………………………………………
…Мы знаем, однако, как это знали и древние, что «отцы семейств — лучшие граждане и более преданы общественному благу, чем холостяки».
Ничто не помогает: все стараются разъединить то, что хотела соединить природа: католическая церковь увеличивает число монастырей; государство увеличивает войска и оставляет на долю брака только калек и чахоточных; литература превозносит свободную любовь. Таким образом, общество, не будучи поддерживаемо семьей, а общественное право — правом семейным, поневоле вынуждены прибегать к силе.
Почему не существует брачного диплома? Каждое лицо мужского пола, omnis masculus adaperiens vulvam [133] , как говорит Библия, не обладающее известной способностью экономического производства и известной мускульной силой, не должно считаться годным к супружеству. Способность воспроизведения составляет только одно условие, а их несколько.
Всякий коммунизм влечет за собой разрушение семьи.
Всякое посягательство на семью влечет за собой тиранию.
133
Всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна (лат.) Лк. 2, 23.
Всякая свободная любовь влечет за собой ослабление супружеских обязанностей и разложение общества.
Природа, желая устроить человеческое общество сообразно принципам справедливости, равенства, гражданской свободы, ответственности общественных деятелей, контроля власти и свободного проявления мысли, должна была поступить сообразно тому, что говорил я. Женщина должна быть участницей права. В этом заключается ее равенство.
Если же она желала преобладания принципа власти, общности и абсолютизма, то она должна была установить полнейшее равенство и сходство полов, исключая только различия в половых органах.