Чудеса практической медитации
Шрифт:
О том, что здесь говорится действительно о концентрации внимания, свидетельствует следующее предупреждение «Добротолюбия»:
«Но при сем всемерно остерегайся от представлений в уме являющихся каких-либо видов. Не принимай вовсе никаких воображений, ибо отцы крепко заповедуют при внутренней молитве сохранять безвидие, дабы не впасть в прелесть».
Святые отцы, правда, советуют произносить слова молитвы 7 раз по 7. При таком количестве повторений возрождаются особо важные центры. Действие от многократ ного повторения молитвы включает регулировку всех оздоровительных процессов в организме, и оздоровление пойдет по нарастающей. В рекомендациях этих содержатся многие из необходимых нам способов концентрации на чем-то одном, действительно важном для нас, содержатся методы отключения внимания и борьбы с рассосредоточенностью. Полагаю, независимо от того, являемся ли мы верующими или атеистами, эта прекрасная православная молитва способна нас значительно продвинуть по тому пути, которым мы пошли.
Особенно хочу заострить внимание на словах «начинай вводить и изводить всю Иисусову молитву в сердце с дыханием, как учат отцы», то есть втягивая в себя воздух, произноси первую часть формулы, а испуская из себя его, переноси внимание на вторую ее часть. Чем важно для нас это указание, помимо прямой инструктивной его направленности? Наряду с нею и сверх нее существует, заложена в этом наставлении ценность, которой реальной цены-то, в общем, и не определить — так она велика. Я имею в виду то удивительное, стопроцентное совпадение в методике, родившейся в кругах посвященных людей России, с теми методиками, которые идут с Востока: там вхождению в медитативное состояние посредством концентрации на дыхании всегда уделялось первостепенное значение. А если с разных сторон света, из разных веков, из разных культур, из разных мировоззренческих парадигм приходят подобные одна другой рекомендации, значит, за ними — сама объективная действительность. Значит, за ними — апробированный и надежный, внешне простой способ запуска очень сложных процессов. Процессов, которые, как мы понимаем, направлены на высвобождение всех возможностей, всех до того подавляемых приемо-передающих систем человека.
Вот мы с вами и приступим к специальным занятиям по отключению «бетономешалки», прежде всего, с помощью упражнений, связанных с дыханием. Нам должно быть понятно, что специально организованное дыхание требует не просто особого внимания, но внимания, длительного во времени. То наше обыденное повседневное дыхание, которое проще всего на графике изобразить в виде зубьев пилы, то есть вдох-выдох, не требует никакой концентрации внимания и является попросту вредным, так как и в малой степени не задействует все функциональные системы нашего организма, связанные с воздухообменом. И то, что мы, пользуясь этой «пилой», что-то еще в жизни успеваем сотворить, свидетельствует лишь о громадном запасе прочности, который заложен в нас Матерью-Природой. Однако выход на квалифицированное дыхание требует концентрации внимания на точности исполнения элементов, его составляющих: будь то дыхание йоговское, вьетнамское, по Стрельниковой, по Бутейко, будь то цигун во всех его разновидностях и многие другие — все это уже многосоставные структуры, последовательное построение которых требует от человека сосредоточенного внимания именно на них.
Наши медитативные занятия, благодаря работе с дыханием, мы крепко-накрепко свяжем с нашим же оздоровлением. И начнем концентрацию внимания с тех видов дыхания, которые я уже неоднократно описывал в своих книгах («Исцеление человека», «Твое волшебное дыханье» и др.).
Это — энергетическое дыхание номер один, как я его называю, и энергетическое дыхание номер два — также в моем обозначении.
Напоминаю исполнение энергетического дыхания номер один. Его график напоминает рисунок крепостной стены: взлет зубца — вдох, площадка зубца — пауза, движение по зубцу вниз — выдох, промежуток до следующего зубца — пауза и т. д.
При всем том, что реальное дыхание осуществляется вдохом через нос и выдохом через рот, на уровне мыслеобразов мы дышим через солнечное сплетение, то есть втягиваем прану (или энергию, ци по-китайски) через солнечное сплетение; во время паузы формируем в солнечном сплетении энергетический шарик вроде белесого облачка; на выдохе это облачко напрямую транспортируем в тот орган, который больше всего в этот момент нуждается в поддержке — например, в сердце; и во время паузы растворяем переправленный энергетический шарик в том органе, куда он был доставлен.
Лучше всего осуществлять энергетическое дыхание номер один, глядя на и вбирая в себя силой воображения такие громадные энергоносители, мощь которых несоизмеримо превосходит нашу — например, солнце, облачное небо, море, лесную чащу, реку, гору, в крайнем случае — на купы деревьев, и, конечно же, лучше всего вбирать прану в солнечное сплетение изо всего окружающего нас беспредельного Мироздания, обводя взором весь этот чудесный окоем (конечно же, не ограниченный каменными джунглями). Я неоднократно говорил и писал, что энергетическое дыхание номер один позволяет получить наибольший эффект во время движения, пробежки, особенно — во время активного движения вверх по тягуну, оптимально — не круче 30 градусов.
(Аудиозапись 3. Тартини. Концерт)
Сейчас мы с вами проделаем медитативное упражнение, представляющее собою одну из модификаций энергетического дыхания номер один. Закрыли глаза, начали. Представляем себе, что все это совершается во время пробежки. Итак, вдох через солнечное сплетение, пауза, во время которой мы формируем в солнечном сплетении энергетическое облачко, далее — выдох напрямую и траспортация этого облачка в сердце, и на паузе — растворение облачка в сердце, поглощение сердцем полученной частицы мировой энергии. Новый вдох через солнечное сплетение, далее — формирование энергетического облачка, далее — посыл этого облачка уже не в сердце, а в селезенку, в левое подреберье, то есть мы каждый новый посыл осуществляем как бы по ходу часовой стрелки и во время паузы растворяем энергию, полученную таким образом, в этом важном кроветворном органе. И далее практикуем так: последовательно после селезенки прорабатываем зону тонкого кишечника, мочеполовой системы, далее по циферблату подымаемся до желчного пузыря и печенки, поднимаемся выше и прорабатываем правое легкое, далее движемся по ходу часовой стрелки и напитываем мировой энергией, полученной подобным образом, щитовидную железу, затем — штаб иммунитета — вилочковую железу, левое легкое и, в конце концов, возвращаемся на круги своя, снова к сердцу. Но прежде чем начать новый круг движения стрелки по циферблату, проработаем центр, то есть пошлем энергию в желудок, в поджелудочную железу, а мужчины — еще и в предстательную железу.
В принципе, следует исподволь переходить на энергетическое дыхание номер один как на постоянное, работающее в автоматическом режиме. Когда оно будет доведено до автоматизма, в медитацию мы сможем соскальзывать при малейшем желании, при малейшей к тому возможности, ибо вслед за этим деянием не будет возникать никакого сопротивления со стороны Самодержца: он уже утратил свою настороженную бдительность по отношению к этому постоянно действующему фактору бытия.
Другие модификации энергетического дыхания, позволяющего и здоровья добавить, и внимание сконцентрировать, пресекая, тем самым, беспорядочное дребезжание «бетономешалки», мы найдем случай потренировать на других занятиях. А сейчас будем ковать железо, пока оно горячо, и проработаем гораздо более сложное энергетическое дыхание номер два. Внутренняя сложность его заключается в том, что оно подобно насосу двустороннего действия: при вдохе мы получаем и посылаем энергию туда, где надо что-либо поддержать, укрепить, а на выдохе убираем болезненную информацию оттуда, где она имеет место быть, либо ликвидируем, дематериализуем то, что является лишним, вредным для нашего организма.
Техника выполнения второго энергетического дыхания непроста и требует особой концентрации внимания.
Итак, начинаем работать: и вдох и выдох осуществляются ртом. На вдохе мы одновременно выпячиваем брюшину и осуществляем вход пранической энергии через два кулака, сложенные трубкой один перед другим около межбровья, то есть у «третьего глаза». Вдох рекомендуется делать двойной, с дополнительной подкачкой воздуха, причем с достаточно громким свистящим звуком, через губы, сложенные трубочкой. Во время этого растянутого двухтактного вдоха мы отправляем энергетический шарик туда, где есть необходимость либо в новой информации, либо в новой энергии. Пример: допустим, требуется поддержать сердечко — поток из «третьего глаза» направляется именно в этот многострадальный орган; допустим, худенькая девушка стесняется то ли своих едва проклюнувшихся грудок, то ли очень маленькой попочки, либо же, к примеру сказать, некий культурист хотел бы, чтобы его дельтовидные мышцы выглядели бы покруче. Во всех перечисленных случаях мыслеобраз дополнительной энергии отправляется именно в эти места во время паузы между вдохом и выдохом, и полученная через «третий глаз» информация или энергия (в зависимости от потребности в каждом конкретном случае) растворяется согласно заданному ей адресу.
Теперь — внимание! Перед тем как начать выдох, мы мысленно переключаем рычаг и начинаем работать уже с другим органом или с другой системой, или с другим заданием — теперь уже на откачку, на выброс, на ликвидацию того, что не нужно. Например: кому-то мешает цистит в мочевом пузыре, а кого-то уже «достал» пышный слой жировых отложений на чреве и на чреслах. Значит, сосредоточиваемся и, издавая долгий-долгий выдох через рот, одновременно поджимаем живот и одновременно же, посредством мыслеобраза, исторгаем из себя то, что нам мешает. Исторгаем через поверхность тела, наиболее близко расположенную к тому месту, которое мы «оперируем».