Чудесный нектар славы Шри Нитьянанды Прабху Шри Шри Нитьянанда Махимамритам
Шрифт:
Эти строки выдержаны в стиле Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами. Кавирадж Госвами написал пять шлок, содержащихся в «Шри Чайтанья-чаритамрите», о природе Нитьянанды Прабху и Его божественном проявлении Мула-Санкаршаны, второй эманации Верховной Личности Бога. Как это пришло к нему? Он непосредственно созерцал божественный облик Нитьянанды Прабху! Он и Вриндаван Дас Тхакур пытались поделиться с нами чувством, подлинным трансцендентным чувством, возникшим от осознания возвышенного положения Нитьянанды Прабху. Чтобы слушать о деяниях Нитьянанды Прабху, необходимо избавиться от любых мирских, материалистических представлений о Нем. Его природа божественна и неотлична от природы Голоки Вриндавана, Паравьома Дхамы, высшей обители духовного мира. Он – Сам Источник, Верховная Личность Бога, нисходит на все более и более низкие уровни вплоть до облика Кширодакашайи Вишну, Сверхдуши, пребывающей в сердце каждого живого существа в этой материальной вселенной. Однако изначальный Нитьянанда Прабху тождественен Шри Балараме на Голоке Вриндаване и Мула-Санкаршане на Вайкунтхе. Шрила Гуру Махарадж и ачарьи хотят дать это понимание всем порабощенным майей душам, чтобы избавить их от всех оскорблений, вызванных попытками оценивать Нитьянанду
Шрила Гуру Махарадж продолжает:
шр-кршна-преманама парама-сукхамайах
ко’пйачинтйах падартхо
йад гандхат саджжанаугха нигама-бахуматам
мокшам апй акшипанти
каивалйаишварйа-сева-прадагана ити йасйангатах
премадатух
шр-нитйананда-чандрам бхаджа бхаджа сататам
гаура-кршна-прадам там
«О сердце, вечно служи благословенному дарителю Гаура-Кришны – Шри Нитьянандачандре! Лишь Он наделяет нас чистой, полностью бескорыстной любовью к Верховному Господу Шри Кришне (Шри Кришна-премой), чья сущность – высший, самозабвенный экстаз. Любовь, которую Он раздает всем живущим, – непостижимый прекрасный нектар. Садху, уловившие хотя бы тонкий оттенок его аромата, без колебаний отвергают всякую мысль об освобождении в Едином, которому посвящены Веды. Более того: Его аватары, наделяющие божественной любовью и служением в трансцендентном мире Вайкунтхи, – лишь эманации Его эманаций».
По милости Нитьянанды Прабху мы легко можем обрести Кришна-прему, одаривающую нас вечным трансцендентным блаженством, счастьем, упоением, – мы можем обрести все! Там, где есть хотя бы незначительный проблеск Кришна-премы, проявляются все богатства трансцендентного мира.
Мы поклоняемся Махапрабху, известному как Гаурангасундар в Навадвип Дхаме, который позднее принял имя Шри Кришны Чайтаньи. «Прабху» (Повелитель) – таково обращение к Адвайте Прабху и Нитьянанде Прабху, но Махапрабху – это Маха-Прабху (Высший Повелитель). Как Адвайта Ачарья, так и Нитьянанда Прабху счастливы служить Махапрабху, проповедуя Его учение сознания Кришны по всей вселенной. Они – часть Его божественных деяний. Адвайта Прабху со слезами на глазах молил Господа низойти, предлагая Ему листики Туласи и воду Ганги. Он просил Шри Кришну явиться и спасти падшие души Кали-юги. И Махапрабху низошел на Его зов. Таким образом, явление Махапрабху – это милость Адвайты Прабху. Но перед тем как Он явился, пришел Нитьянанда Прабху, чтобы подготовить все необходимое для спасения душ-джив этого мира.
Нитьянанда Прабху родился в Радха-деше, неподалеку от Бурдвана, в округе Бирбхум, что находится в Бенгалии. Он явился в этот мир в селении Экачакра. Затем это селение переименовали в Гарбхавас, а позднее оно стало известно под названием Вирачандрапур. Вирачандра Прабху – сын Нитьянанды Прабху, и в его честь селение было названо его именем. Кроме того, в это место приходил Гауранга Махапрабху, поэтому оно – объект всеобщего поклонения. Здесь Нитьянанда Прабху принял рождение как единственный сын Падмавати Деви и Хадая Пандита Оджхи 3 . Когда Нитьянанда Прабху родился в Радха-деше, в ней засияли все сокровища Кришна-бхакти. Он рос именно здесь, вместе с другими детьми из этого селения, и являл Свои чудесные деяния. Все дети Экачакры играли вместе с Нитьянандой Прабху, а Он представлял истории из Кришна-лилы. Как Господь Баларама играл с пастушками из Вриндавана, так и детство Нитьянанды Прабху проходило в Радха-деше, где Он провел множество игр из Кришна-лилы со Своими друзьями. Писания дают множество прекрасных и поэтических описаний тех детских забав 4 .
3
Хадо-оджха наме пита, мата падмават / эка-чака-наме грама гаудшвара йатхи – «Его отца звали Хадай Оджха, а имя матери было Падмавати. Шри Нитьянанда родился в деревне Экачакра. Он – Господь гаудия-вайшнавов» («Шри Чайтанья Бхагавата», Ади-кханда, 9.5).
4
См. «Шри Чайтанья Бхагавата», Ади-кханда, 9.13–41.
Когда Нитьянанде Прабху было всего лишь двенадцать лет, дом Его отца посетил некий санньяси. Он увидел юного Нитьянанду и сразу же почувствовал, что перед ним очень необычный юноша. Он не в силах был смириться с мыслью, что им придется расстаться. Санньяси столь сильно желал быть рядом с Нитьянандой Прабху, что решил поговорить наедине с Хадаем Пандитом. «Я собираюсь посетить святые места и молю тебя: отпусти со мной своего сына, чтобы меня в странствиях сопровождал друг и помощник». Услышав это, Хадай Пандит застыл, словно пораженный ударом молнии. Он почувствовал, как земля уходит у него из-под ног. Нитьянанда Прабху был единственным счастьем его жизни. Но в те времена религиозные принципы в сознании людей были очень сильны. Согласно традиции, если санньяси, в особенности – санньяси-вайшнав, просит что-либо – даже вашего сына или вашу собственную жизнь, – вы должны были дать ему все, что бы он ни попросил. Нитьянанда Прабху для Хадая Пандита был дороже собственной жизни. Сердце его разрывалось. Великая любовь к сыну боролась в нем с верностью традициям религии. Он не в силах был расстаться с Нитьянандой Прабху и в то же время не мог ответить отказом санньяси, сказав: «Нет, я не отпущу с тобой Нитьянанду». Наконец, он смирился. Он сказал себе: «Этот санньяси столь смиренно молил меня. Я должен выполнить его просьбу». Он не смог отказать просьбе своего почтенного гостя и, безутешный, отпустил с ним Нитьянанду Прабху.
Так Нитьянанда Прабху покинул Свой дом. Ему было двенадцать лет. Его деяния полны чудес. С самого детства он пребывал в настроении Авадхута. Его ничто не заботило в этом мире. Он ушел с этим санньяси и вместе с ним обошел всю Индию 5 . Говорят, что этим санньяси был сам Мадхавендра Пури, другие же считают, что им был кто-то другой. Однако несомненно, что несколько позже Нитьянанда встретил Мадхавендру Пури в местах паломничества 6 . Вне зависимости от того, кем именно был тот санньяси, несомненно, что это был величайший вайшнав, и Нитьянанда Прабху служил ему. Мы считаем, что это был Мадхавендра Пури, ведь известно, что позднее, когда Нитьянанда Прабху и Мадхавендра Пури встретились, они смогли легко понять друг друга и Мадхавендра Пури принял Нитьянанду Прабху, согласно высшей воле, своим учеником 7 .
5
См. «Шри Чайтанья Бхагавата», Ади-кханда, 9.105–152.
6
Эи-мата нитйананда-прабхура бхрамана / даиве мадхавендрасаха хаила дарашана – «Во время Своего путешествия Господь по воле провидения встретил Шри Мадхавендру Пури» («Шри Чайтанья Бхагавата», Ади-кханда, 9.154).
7
Эи-мата мадхавендра нитйананда-прати / ахар-ниша болена, карена рати-мати // мадхавенда-прати нитйананда махашайа / гуру-буддхи вйатирикта ара на карайа – «День и ночь Шри Мадхавендра Пури своими словами и поступками проявлял любовь к Шри Нитьянанде. Нитьянанда считал Мадхавендру Пури никем иным, как Своим Гуру» («Шри Чайтанья Бхагавата», Ади-кханда, 9.187,188).
Встреча с Мадхавендрой Пури перевернула жизнь Нитьянанды Прабху. После этого Он посетил многие святые места 8 . Он созерцал каждое место паломничества в упоении Кришна-премы 9 . Куда бы Он ни приходил, Он раздавал Кришна-прему, но Он не раскрывал Себя. Нитьянанда Прабху был, возможно, на год старше Махапрабху, но до Его участия в божественных деяниях Махапрабху никто не знал Его подлинной природы. Однако Он всегда сознавал Себя Баларамой и Его деяния напоминали лилы Господа Баларамы. Он не скрывал этого. Когда Он пришел во Вриндаван, Он взывал: «Где Кришна? Где Кришна?» Он спрашивал у браджа-баси, где Ему искать Кришну. Наконец, Сам Кришна в облике человека явился Ему и произнес: «Меня нет здесь, сейчас Я провожу Свои лилы в Навадвипе. Я явился там». И тогда в сердце Нитьянанды Прабху родились чувства: «Пришло Мое время – Я должен встретиться с Чайтаньядевом, Ни-май Пандитом, в Навадвип Дхаме». Он знал, что Ни-май Пандит был Самим Кришной.
8
См. «Шри Чайтанья Бхагавата», Ади-кханда, 9.190, 195–197, 202, 204.
9
Так, в «Шри Чайтанья Бхагавате» приведено описание поведения Шри Нитьянанды Прабху при приближении к Нилачале и посещении храма в Джаганнатха Пури: аилена нлачалачандрера нагаре / дхваджа декхи’ матра мрчха хаила шарре // декхи’ матра хаилена пулаке мрчхите / пунах бахйа хайа, пунах паде пртхивте // кампа, сведа пулакашру, ачхада, хункара / ке кахите паре нитйанандера викара? – «Когда Господь подходил к Шри Нилачале, Он увидел флаг, венчающий купол храма, и упал на землю без сознания. Когда Нитьянанда увидел Господа Джаганнатха, волосы на Его теле поднялись, и Он упал на землю, лишившись чувств. Едва Он пришел в Себя, как вновь потерял сознание. Господь Нитьянанда плакал, дрожал, Его тело покрывалось испариной, Он падал на землю и громко кричал, – кто может описать экстатические изменения, происходившие с телом Господа Нитьянанды?» (Ади-кханда, 9.198, 200, 201).
Когда Шрипад Нитьянанда Прабху впервые пришел в Навадвип Дхаму, никто не знал, кто Он и откуда пришел. Никто не понимал, к какому укладу жизни Он принадлежит – брахмачари, грихастха, ванапрастха или санньяси. В разные периоды жизни Он проявлял все эти настроения. В то время многие критиковали божественный характер Нитьянанды Прабху, ибо Он жил вне правил и предписаний. На самом деле, Нитьянанда Прабху являл Свою природу Авадхута. Общее описание этого настроения – настроения Авадхута – мы найдем в «Вайшнава Тантре»:
антах шактах бахих шаивах
сабхайам ваишнаво матах
нана-веша-дхара кола
вичаранти мах тале
«Внешне он выглядит как шакта – тот, кто поклоняется материальной природе. Он похож на последователя Господа Шивы, но всегда общается с вайшнавами и следует вайшнавской школе мысли. Его не волнует, во что он одет, он не соблюдает правил и предписаний и этим удивляет весь мир».
Однако это общее описание. В случае Нитьянанды Прабху мы должны понимать, что Он целиком пребывает на трансцендентном уровне, и Его не волнует ничто в этом мире. Вот как следует относиться к Его природе Авадхута: «В Своем сердце (антах) Он вечно служит трансцендентным деяниям Радха-Кришны (шуддха-шактах), а Его облик внешне (бахих) напоминает облик Господа Шивы (шайвах). В обществе преданных Он всегда проявляет качества и природу вайшнава. Когда Он странствует, то порой носит одежды, а иногда – нет. Он может носить золотые украшения, драгоценности и роскошное платье, а иногда – выглядеть как санньяси».
Слово «авадхут» указывает на того, кто полностью владеет своими чувствами, поэтому ему не обязательно следовать заповедям и правилам писаний. Любой его поступок всегда будет правильным и совершенным. Его поведение недопустимо рассматривать с точки зрения мирского представления о том, что правильно, а что – нет. Даже если то, что он делает, выглядит недостойным в глазах обывателей, в его характере нет ни малейшего изъяна. Так Нитьянанда Прабху стал известен повсюду как Авадхут. Все называли Его так. Многие даже позабыли Его настоящее имя – Нитьянанда. Люди говорили: «Вот идет Авадхут».