Чудо или подделка?
Шрифт:
Вполне возможно, конечно, что эти странные писания являлись попыткой Авеля целенаправленного создания им образа провидца-юродивого. Но наличие подлинного юродства исключается множеством грубых еретических искажений учения Церкви в приведенных выше фрагментах и в других его писаниях.
О еретическом характере его взглядов свидетельствуют и материалы упомянутого уголовного дела. Согласно донесению об Авеле генерал-поручика Заборовского графу А.Н. Самойлову от 19 февраля 1796 года, «сделан
66
Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе. Русский Архив. № 7. — М., 1878.
Таким образом, в целом отношение Авеля к христианству весьма сомнительно, а какая-то связь его воззрений со взглядами иудаизма становится почти очевидной. Проводниками и распространителями квазииудейских идей в то время, как известно, были масоны. Заметим, что среди сочинений Авеля находилась таблица «Планет человеческой жизни» — судя по названию, можно предполагать, что занятия астрологией были ему не чужды {65} . На какое-то сходство взглядов Авеля и взглядов масонов указывается и в статье о нем в «Русском биографическом словаре» {68} .
65
Предсказатель монах Авель (1757–1841) // Русская Старина. № 2. — СПб., 1875.
68
Русский биографический словарь. Т. 1. — М., 1999.
Таким образом, согласно документальным свидетельствам, монах Авель предстает пред нами как лжепророк, душевнобольной или псевдоюродивый, человек, православие которого оказывается весьма сомнительным, а поведение носит явно антиправительственный характер.
Согласно мемуарам, вырисовывается иная картина — пророчества сбывались, несчастный страдалец за правду невинно осуждался и т. д. Очевидно, что в этой ситуации надо отдавать предпочтение историческим документам, а к материалам мемуаров относиться скептически, тем более что в них нет прямых свидетельств (за исключением одного — приведем напоследок). Да и сами эти материалы содержат в изобилии противоречия с действительными фактами и друг с другом, а иногда повторяют друг друга «слово в слово».
Сохранились детские воспоминания известного историка М.В. Толстого о монахе Авеле, и это — единственное личное свидетельство о нем со стороны очевидца, среди всего ряда писателей мемуаров об Авеле {70} . «Однажды я играл очень весело в большой зале дома бабушки (мне было тогда восемь лет от роду), как графиня Каменская привезла с собою Авеля: я увидел монаха, с густыми всклокоченными седыми волосами и густою бородою, большими блестящими черными глазами, со смуглым суровым лицом и громким грубым голосом. Прорицатель внушил мне такой ужас, что я немедленно бежал и спрятался в отдаленной комнате. Это чувство страха оставалось во мне несколько лет».
70
Толстой М.В. Хранилище моей памяти. — М., 1995.
Существующий в настоящее время образ Авеля как православного подвижника-монаха и истинного пророка о судьбах России, присутствующий в том числе и в православных изданиях, не соответствует фактам, реально имевшим место. Остается только удивляться, отчего все приведенные факты, доступные для широкого читателя, на протяжении более чем столетия традиционно игнорируются теми, кто пишет о прорицателе Авеле [30] .
Вне всякого сомнения, предсказания монаха Авеля если и сбывались когда-либо, по существу не имеют ничего общего с чудесами Божиими, творимыми святыми Православной Церкви Христовой.
30
Подробности см.: Колчуринский Н. Монах Авель — мифы и историческая правда // Альфа и омега. № 1. 2009. www.slovotech.narod.ru
Автор благодарит профессора физического факультета МГУ А. Г. Хунджуа за проведенные под его руководством измерения. Автор благодарит кандидата богословия иерея Даниила Сысоева за высказанные ценные замечания при подготовке данной книги.