Чжуан-цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти

Виногродский Бронислав Брониславович

То есть стратегия в действиях у нас будет такая. Когда он заходит – пой, а не заходит – спокойно стой. Главное, чтобы только заранее не было придуманных приемов и способов. Пребывай в ощущении всеобщего единства духа, будь всегда там, где не нужно делать никакого усилия, чтобы собой владеть.

Легко перестать идти по чужому следу, а вот вообще не наступать на землю – это уже трудно. Легко притвориться, когда тебе люди приказывают, а вот слушать только Небо и следовать его указаниям во всех

своих движениях – трудно.

Слышали мы, что летать нужно на крыльях и с помощью крыльев достигается состояние полета. Но никто еще не слышал о возможности летать без помощи крыльев. Слышали мы, как познают непознанное знанием, но никто не слышал, как узнают без всякого усилия духа, которое лежит в основе познания.

Смотреть нужно в пустоту пространства до тех пор, пока не увидишь, как появляется белый свет. Замерев в этом состоянии, нужно созерцать и ощущать то благо, которое он приносит совершенно вещественно и ощутимо. Важно сохранять неподвижность. Ибо в противном случае это придется называть «спешкой в оцепенении». Дальше необходимо взгляд и слух свой обратить внутрь. Пусть глаза и уши сосредоточатся на восприятии внутреннего в пространстве осознанного тела. И тогда разум, пристанище твоего духа, направит свое усилие познания на внешнее пространство бытия. В это состояние начнут притягиваться к тебе и духи всех пространств, не говоря уж о людях.

Именно так и происходит преображение десяти тысяч предметных множеств этого мира. Именно здесь находится узел, с которым связаны царь Славный и царь Смиренный. В этой точке кончается даже движение влияния владыки Таящего Света и Цветущего Лотоса. Что же говорить о людях простых?

Вот такая беседа состоялась между Дыровым и Вертящим Ликом по поводу того, как и что нужно делать с самим собой, чтобы добиваться ожидаемого и предсказуемого воздействия на другого в условиях, когда этот другой совершенно не расположен ваше влияние принимать и даже, напротив, постарается самыми изощренными средствами и способами доказать вам, что влияние ваше никому не приносит пользы и в первую очередь вам самим. А делать нужно усилия, направленные на исправление самого себя, своих искривлений и неточностей, неосознанности своей и легкомысленности проявленного тщеславия и ведущей к погибели своей гордыни.

Дыров пользовался большой известностью как человек, способный помочь разобраться в сложных хитросплетениях обстоятельств до того, как они возникли наяву, и когда туда уже направляется запоздалое действие, приносящее, как правило, совершенно неожиданные плоды.

Наставника Высокого, который был начальником Ладного края, отправили в Ровное царство в качестве посла с особым поручением. И так как поручение это озаботило его не на шутку, он пошел за советом к Дырову, дабы тот помог ему избавиться от тревоги и беспокойства, выработав для него наилучшую линию поведения в этих сложнейших обстоятельствах.

– Государь Ясного царства дал мне, Держащему Балку, очень важное и совершенно особое поручение. Он отправляет меня с тайным этим поручением в Ровное царство. А в царстве Ровном, куда я еду, послов принимают с большими почестями. Очень пышно у них все это обставлено. И поят, и кормят, и дары дарят, и пиры устраивают, и по всяким достопримечательностям водят, только дела делать не торопятся.

А в жизни оно ведь как? Даже и простого человека бывает трудно сдвинуть на какое-то дело, и что уж говорить о государе. А поручение нужно выполнить и подвигнуть владыку Ровного на дела, делать которые он совсем даже не видит для себя целесообразной необходимости. Очень мне от этого тревожно и, в общем, неспокойно. Я помню хорошо, наставник, что вы частенько говорили, повторяли мне, Держащему Балку: «Вряд ли можешь прийти счастливо к успеху как в мелких делишках, так и в великих делах, если идешь не по Пути. И если дело твое не завершилось счастливо и успешно,

это приведет к тому, что пострадаешь от рук человеческих. А если, делая дело, ты достигаешь желаемых плодов, сохраняя спокойное и счастливое состояние духа, то все равно ведь то, что ты делаешь, – это дело. А дело всегда делит и разделяет, проводя новые границы, устанавливая новые пределы в жизни человеческих взаимоотношений, чтобы ценности по этим полянам и областям ходили постоянно по новым дорогам, то есть путям сообщения, и в этом случае, достигнув успеха, ты претерпишь наказание естественное, ниспосланное Небом, так как успех приводит к разладу в движениях сил, требуя их переустройства. Это кара небесная, которая происходит от волнообразного взаимодействия сил света и тьмы. Так что неважно, получится или не получится, – все равно избежать плохих последствий можно, только делая дела посредством силы духа, что, по сути, равно неделанию никаких дел».

Я живу очень заурядной жизнью. Пищу ем простую и грубую, без малейших изысков. У меня, в отличие от других людей моего положения, нет даже человека, который ее особо нагревает и охлаждает до определенных температур.

Утром приказ от правителя пришел, а вечером мне захотелось холодного питья, чтобы погасить внутренний жар, который разгорелся внутри и который я не сумел погасить усилием своего духа. Еще ничего и не началось, а уже кара небесная выпадает на мою долю через нарушение лада тепла и холода в моем человеческом хрупком теле.

А если не добьюсь успеха, то и от руки человеческой обязательно пострадаю. Так что оба наказания мне выпадают. Вряд ли слуга сможет справиться с тяжестью этой ноши. Может ли наставник научить меня, как быть?

Наставник Высокий был очень открытым и искренним, делясь с учителем своим затруднением, ибо надеялся получить точную оценку происходящего, диагноз, так сказать, с рецептом лечения возникшего, как всегда, не ко времени недуга.

Дыров же таким образом заговорил об услышанном:

– В мире есть две великие основы, которыми должен руководствоваться человек, строя любую линию своего поведения в любом важном деле. Первая – это судьба, то есть совершенно непререкаемая определенность, которая должна неизбежно направлять твои силы в определенное русло и способ переживания чувств в мире своего осознанного тела. Вторая основа – это совесть, или, другими словами, мера твоей осознанности, как носителя не личности, но проявления общего разума, не принадлежащего ни тебе, ни кому-либо другому в этом мире, но пронизывающего всех и вся, потому в действиях и решениях необходимо учитывать этих самых всех и вся.

Дети любят родителей – это судьба. Они просто не могут их не любить. Любовь из сердца не вырвешь. Она тебе дана по факту и в силу твоего рождения.

А вот служение государю – это совесть. Это действие определяется мерой твоей осознанности и понимания, что чувство долга, правильно примененное на службе, определит все дальнейшее течение событий твоей жизни в зависимости от того, насколько по совести ты поступаешь в тех или иных обстоятельствах. Не бывает, чтобы можно было отказаться от службы государю. Нет места меж небом и землей, куда можно было бы от этого убежать.

Таковы две великие заповеди.

Так что, служа родителям, не выбирают обстоятельства, а всегда безусловно радеют о них.

В служении государю без выбора обстоятельств всегда радеют за его дело. Такова полнота преданности.

В следовании заповедям собственного сердца огорчения и обольщения ничего не меняют в действиях, которые нужно делать. Когда знаешь, что поделать ничего нельзя, и спокойно принимаешь судьбу – это высшее выражение действия силы духа.