ЦИЛИНДРЫ ФАРАОНА
Шрифт:
Как остановить эту трагедию, что делать, когда даже маленькие государства стремятся обрести атомное оружие, с наивностью безумцев полагая, что это решит все их проблемы. За год до смерти Николай Рерих с горечью сказал: “Культура забыта, и вместо нее кажет когти технократия. А без культуры засохнет духовный сад. Странно наблюдать, как, казалось бы, разумные люди забывают поставить во главе их начинаний именно культуру. Точно бы без нее зубчатая технократия вывезти может.”
Мы чрезмерно поверили во всесилие науки, потеряв в Любви, Прекрасном и Добре! И нам следует умерить упоение мощью человеческого разума, которым восхищался К.Э.
Это кажется невероятным, но древние знали о разрушительной силе знания и предостерегали нас: “Было бы величайшим грехом открыть перед воинами тайну твоего искусства! Остерегайся! Пусть даже муравей не попадет туда, где ты работаешь”. (XII век. Китайский алхимик.)
Многие древние племена понимали необходимость самоограничения в использовании благ природы и брали из них ровно столько, сколько было необходимо.
Уже в наши дни австралийский рыболов пытался научить жителей одной из деревень Новой Гвинеи изготовлению новых крупных сетей. Староста деревни даже не пожелал его слушать, ответив, что большие уловы уменьшат количество рыбы в море.
Наши победы над природой – это пирровы победы. И нам придется вернуть ей многое из того, что мы пиратски захватили. Не следует впадать в панику и, тем более, громить химическую, ядерную, угольную и другие промышленности, подобно лионским ткачам. Назад пути нет.
“Следует поставить молодое поколение перед лицом великих проблем… Истинным сотрудником Космоса может стать только сознание, обнимающее мир в размере широких действий. Мыслите себя не земными жителями, но вселенскими. Таким путем возложите на себя тем большую ответственность,
Понятие ответственности должно быть развито до бесконечности. Дух человеческий, как создатель, несет ответственность за все, содеянное им. Мы ответственны не только перед самими собой, но и перед Космосом”. (Н. Рерих. “Древние легенды”.)
“Блажен, кто в годы юности своей извлек опыт из судьбы других людей”. (Алишер Навои.)
Увы, не извлекаем… Что же делать, как предотвратить катастрофу? Ответы на эти вопросы даны очень давно, и нам не надо “изобретать велосипед”. Просто и ясно сформулированы они на страницах Библии, Корана, Талмуда, Бхагават-Гиты – величайших книг человечества. Не убий, не укради, не повреди ближнему…
И десятки раз нам, как неразумным детям, высочайшие души человечества терпеливо разъясняли, с какой теплотой и любовью следует относиться к каждому человеку, как чувствует Природа нашу любовь или пренебрежение к ней.
“Если человек говорит, что любит науку, а не любит людей, для которых он ищет знаний, не видит в людях высших целей – он только гробокопатель науки. Если человек идет по жизни, не замечая жертв и самоотвержения тех, кто сопровождает его в этой жизни, он не дойдет до тех высших путей, по которым идут истинно великие люди. Если в человеке атрофируется нежность, доброта по мере того, как он восходит в высокие степени учености и славы, он сам лишает себя всех возможностей достичь радости общения с людьми, пленяющими его полнотой и размахом своей деятельности. Точно так же обстоит дело с любовью к природе. Чтобы заметить ее усилия помочь каждому любить ее в себе и себя в ней, надо научиться замечать подвиг жизни своей родной матери. Научиться любить ее, чтобы во всю дальнейшую жизнь навсегда знать, что такое любовь”. (Восточная мудрость.)
Планета без мусора, грязи, чистые реки, реса и воздух – это необходимость, которая стучится в каждую дверь. Для начала следует осознать страшную правду всего, что здесь сказано. Увидеть у своих ног черную пропасть, бездну, дальше которой не будет уже ничего.
И осознав, – действовать, ибо бездействие равносильно смерти.
В своих поисках Истины я хотел коснуться основы основ, там, где заканчиваются зыбкие культурные пласты философских концепций всех эпох и начинается скальная порода Бытия.
Весьма значимым для меня оказалось то, что мои внутренние распри и противоречия, спор мистика и рационал-ортодокса, являлись зеркальным отражением того, что много столетий происходило во внешнем по отношению ко мне мире. И действительно, взаимоотношения науки, философии и религии, как правило, имели характер конфронтации, существенно обострившейся в наше столетие. Приведенные ниже высказывания хорошо иллюстрируют этот прискорбный факт:”Новая физика свихнулась в идеализм, главным образом именно потому, что физики не знали диалектики”. (В.И. Ленин)
“… Наступит время, когда все станет известным или дальнейший поиск окажется очень нудным, и тогда сами собой замолкнут кипучие споры по основным вопросам философии физики и исчезнет забота о тщательном обосновании всех тех принципов, о которых мы беседовали в этих лекциях. Наступит время философов, которые все время стояли в стороне, делая глупые замечания”. (Ричард Фейнман.)
Новые физические теории, рожденные в XX столетии, квантовая физика и теория относительности сильно встряхнули основы философской науки, главным образом, в той ее части, которая касалась вполне конкретных заключений о Вселенной, в которой мы живем. Например, утверждения о ее бесконечности в пространстве и во времени. Вселенная же оказалась вовсе не бесконечной, но и не конечной в то же самое время. Квантовая механика, например, делает вывод о принципиальной невозможности полного одновременного знания всех физических характеристик системы и постулирует вероятностный характер поведения Вселенной.
В последнее утверждение квантовой механики, кстати говоря, не очень-то верил один из ее создателей – А. Эйнштейн, выразивший свои сомнения словами: “Я не могу поверить в то, что Господь Бог играет с нами в кости”.
Тем не менее, квантовая механика – одна из самых точных физических наук, и ее выводы многократно подтверждены экспериментально.
Неудивительно, что физики почувствовали себя уверенно на философском берегу. А вот философы под таким обстрелом явно дрогнули. Физика – блестящий представитель человеческого разума, пользуется всей силой логического анализа, применяя его в сочетании с экспериментальными исследованиями природы.
Религия опирается на стремление человеческого духа осознать себя и строит свое отношение к внешнему миру на результатах такого самопознания. “В себе найдешь то, что ищешь”, – гласит древняя мудрость.
Философия, потенциально объединяя оба подхода – научный и религиозный – строит свои выводы, используя результаты обоих методов и, время от времени становится в оппозицию то Религии, то Науке.
Но, говоря о научном методе познания, который нам, жителям XX столетия, ближе, чем представителям любого другого времени, мы как-то забываем, что любая цепь логических умозаключений, в которой каждое звено с железной необходимостью следует из предыдущего, имеет свое “начало”.