Цивилизация будущего
Шрифт:
В итоге можно прийти к выводу, что цивилизованность – это принятые нормы поведения, а также решения повседневных человеческих ситуаций. Цивилизованность подразумевает разумный подход к решению повседневных задач, конструктивность, созидательность, уход от варварских методов или негативных разрушений. Исследовав термин «цивилизованность», можно увидеть, что он подразумевает мирное общение, стремление к честным, не вызывающим чувства несправедливости решениям. Действия, вызывающие душевное умиротворение.
При тщательном рассмотрении этого понятия вдруг выясняется, что «цивилизованность» и «цивилизация» –
Иными словами, определение слова «цивилизация» и определение слова «цивилизованность» действительно не имеют между собой вообще ничего общего. Несмотря на схожесть звучания и общее происхождение, эти слова настолько же схожи, как и понятия «здание» и «комфорт». То есть это совершенно разные понятия.
И если так, то цивилизация не должна быть цивилизованной. Высокая цивилизация может означать большую степень присутствия человека. Технологический прогресс. Но может ли такая развитая цивилизация являться НЕцивилизованной? Ответ – да, в этом нет никаких противоречий.
Очень развитая цивилизация может в высокой степени противоречить определению слова «цивилизованность». То есть она может являться неразумной, разрушительной, в ней могут применяться варварские методы. Более того, она может не стремиться к миру. В этой цивилизации могут применяться нечестные методы ведения дел. Такое возможно.
И напротив, может ли неразвитая цивилизация являться цивилизованной? И опять ответ – да. Даже если эта цивилизация пребывает в бронзовом веке, она может быть в высокой степени цивилизованной. Она может быть конструктивной, созидательной и миролюбивой.
Так развитая цивилизация может являться нецивилизованной. И неразвитая цивилизация может являться цивилизованной.
Анализируя нашу современную цивилизацию, можно легко прийти к выводу, что её трудно назвать высоко цивилизованной. И, таким образом, можно предположить, что у человечества есть огромное пространство для совершенствования своей цивилизации.
Впрочем, сейчас гораздо важнее звучал бы вопрос: а возможно ли человечеству построить цивилизацию, которая не только развита технически, но ещё и является цивилизованной? Ведь если ответ – «да», то у нас, как у человечества, есть шанс жить более интересной и наверняка лучшей жизнью. И если ответ «нет», то мы, являясь людьми, не можем быть цивилизованны по своей природе…
Впрочем, в таких рассуждениях мы немного забежали вперёд. Ведь важен также вопрос: а является ли цивилизованное общество вообще чем-то желательным?
Ответ на этот вопрос является в крайней степени важным. Было бы неверным отвечать на такой вопрос, опираясь лишь на мнение одного или двух человек. Ведь, повинуясь своим прихотям или желаниям, человек может ошибаться.
Впрочем, на вопрос – является ли что-то желательным или нет – также непросто ответить, исходя из логических рассуждений, или даже опираясь на работы философов. По всей видимости для одного человека являются желательными одни явления, а для другого другие. И если какие-то вещи являются желательными для большинства людей, значит именно им необходимо отдать предпочтение.
Поэтому за возникновением этого вопроса последовало очередное исследование. Путём многочисленных частных бесед с совершенно разными по роду занятий, происхождению и благосостоянию людьми было установлено, что в большинстве случаев на вопрос – является цивилизованность желательной? – они отвечали «да».
Опрос относительно данной темы дал весьма интересные результаты. Даже, казалось бы, безучастные и далёкие от общественной деятельности люди интересовались увеличением уровня цивилизованности окружения, и выражали недвусмысленное согласие с тем, что мир требует изменений именно в цивилизованную сторону. Такое мнение выразила подавляющая часть представителей человечества, с которой нам удалось вступить в контакт. Не было найдено никаких причин, почему не следует экстраполировать наши исследования и на остальную часть человечества.
Обнаружилась только небольшая доля людей, которые не считают цивилизованность чем-то хорошим. Причины для такой точки зрения нашлись разные. В некоторых случаях обнаружилась финансовая заинтересованность в нецивилизованном положении дел. В других случаях представители человечества боялись потерять позицию и авторитет, если вдруг уровень цивилизованности окружения изменился бы. Также находились те, кто попросту реагировал на предмет болезненно. Скорее всего, в этом случае присутствовали какие-то старые и не вполне понятные переживания. Встретились мнения о том, что из уважения к нашим предкам мы должны жить как раньше и не должны ничего менять. Если это случилось в прошлом, значит и в будущем мы должны жить именно так. Нашлись и такие, кто попросту не сумел осознать цивилизованность, не сумел её вообразить. Попадались и люди, считающие, что мы уже живём в идеальном мире, и он не требует перемен. И всё же соотношение таких людей настолько невелико по отношению к общему числу вовлечённых в эту тему собеседников, что вряд ли нам стоит отказываться от стремления сделать этот мир цивилизованнее. Поэтому встанем на службу милостивых устремлений большинства.
Добродетель – положительное нравственное качество человека, свойство характера, одобряемое с моральной точки зрения.
Исключительный – особенный, непохожий на других, необыкновенный.
Милостивый – снисходительно-доброжелательный, ласково-благосклонный.
Глава Четвёртая. Градация цивилизованности
Если рассмотреть обсуждаемый предмет внимательно, можно прийти к выводу, что цивилизованность – понятие не абсолютное. Выяснится, что не существует такого явления, как полностью цивилизованное или напротив, полностью варварское решение.
Кстати сказать, эта работа представляет собой уже четвёртую попытку разобраться в вопросах цивилизации. Предыдущая попытка заняла несколько лет, и результатом этой немаленькой работы явилась книга «НАСТОЯЩАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ». Тем не менее свет эту книгу не увидел, так как самими авторами она была признана недостаточно завершённой для того, чтобы выносить её на суд широкой общественности.