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De acuerdo con las ideas religiosas que surgieron en la antiguedad, en relacion con el desarrollo del pensamiento abstracto, Dios es un ser sobrenatural poderoso, la fuerza inmaterial mas alta que creo el mundo, le dio una cierta estructura y gobierna el mundo, determinando el destino de los individuos y de toda la humanidad.
Sin embargo, el ateismo cientifico prueba que las ideas religiosas surgieron incluso entre los pueblos primitivos como resultado de su impotencia ante los fenomenos de la naturaleza. Las fuerzas externas de la naturaleza que dominaban a los pueblos primitivos se reflejaban en sus mentes en una forma fantastica, como seres sobrenaturales que controlan los fenomenos de la naturaleza y traen a la gente bien y beneficio, o desastres y dano (dualismo constante). Con el surgimiento de la sociedad de clases y la explotacion del hombre por el hombre, la religion comenzo a reflejar las fuerzas de la opresion social; los dioses "ahora tambien adquieren atributos sociales y se convierten en representantes de fuerzas historicas" (Engels F., Anti-Duhring, 1950, p. 299). Asi, Dios no es un ser inmaterial omnipotente, como afirman los predicadores de la religion, sino “un complejo de ideas generadas por la estupida opresion del hombre y la naturaleza externa y la opresion de clase, ideas que refuerzan esta opresion, adormecen la lucha de clases”. (Lenin V.I., Obras, 3? edicion, Moscu, volumen 17, p. 85).
La forma original de la fe en Dios era el animismo: la fe en los espiritus, principalmente los espiritus de los antepasados fallecidos, asi como en general la espiritualizacion de las fuerzas y los fenomenos de la naturaleza.
Animismo (de la palabra latina anima – alma, espiritu) – creencia en almas y espiritus, en seres fantasticos y sobrenaturales, como si actuaran en la naturaleza, controlando todos los objetos y fenomenos del mundo. Se hace una distincion entre “alma” y “espiritu”: el alma se presenta a la imaginacion animista como asociada con algun cuerpo o fenomeno separado, mientras que al espiritu se le atribuye una existencia independiente, no conectada con objetos individuales, aunque el espiritu, segun estas ideas, puede habitar temporalmente algun cuerpo o cosa. Los fenomenos del sueno, los desmayos, la epilepsia y otras manifestaciones fisiologicas les parecian a los pueblos primitivos el resultado de la actividad de un doble invisible que existe dentro de una persona: el alma, que supuestamente puede abandonar temporalmente el cuerpo. Las imagenes que aparecian en los suenos se consideraban almas, epilepticos y enfermos mentales, como poseidos por espiritus. La muerte era la salida final del alma del cuerpo. Comunes entre todos los pueblos, como reliquia del primitivo sistema comunal, los ritos de honrar a los parientes muertos estaban asociados a la idea de la continuacion de la existencia de las almas despues de la muerte y su influencia en el destino de los vivos. El animismo tambien subyace a la creencia en la reencarnacion, es decir, la reencarnacion, el renacimiento de las almas de los muertos en personas recien nacidas.
La mitologia y el folclore de las sociedades primitivas reflejan ideas primitivas sobre las almas como dobles, fantasmas, que, sin embargo, tienen carne; nacen, comen, cazan, incluso mueren. Segun creencias primitivas, conservadas en algunas religiones hasta el dia de hoy, una persona no tiene un alma, sino varias almas, cada una de las cuales esta dotada de propiedades y funciones especiales. Mas tarde, con el desarrollo del pensamiento en relacion con la complicacion de las relaciones sociales, la imaginacion animista poblo el mundo circundante con innumerables espiritus que habian perdido el contacto con el principio material.
El mundo entero parecia estar dividido en el mundo material, natural y el mundo sobrenatural, como si lo dominara, habitado por espiritus gemelos de seres reales, objetos y fenomenos. Personas primitivas dotadas de almas gemelas no solo personas, sino tambien animales y plantas. Todos los elementos de la naturaleza circundante parecen estar bifurcados en imagenes visibles y sus almas invisibles. Por ejemplo, los Kamchadals una vez creyeron que un espiritu con cabello largo vive en las nubes, sacudiendo lo que causa el viento; su esposa, el amanecer, se sonroja para complacer a su esposo. Los espiritus, segun las ideas animistas, se dividen en buenos y malos. Hasta principios del siglo XX, entre los Chukchi, una mujer daba a luz sola, escondida en un lugar secreto, en completa oscuridad, por temor a que los espiritus, al enterarse del parto, secuestraran al nino. A un enfermo grave le cambiaban el nombre para que los espiritus, al no reconocerlo, dejaran de perseguirlo. Otros pueblos tenian ideas y costumbres similares. Todas estas nociones reflejan fantasticamente "la impotencia del salvaje en la lucha contra la naturaleza" (Lenin, Works, Moscu, 4? edicion, vol. 10, p. 65).
El animismo surge durante el sistema comunal primitivo, en la etapa media del periodo de salvajismo, como reflejo del proceso de formacion de una comunidad tribal.
Si en las sociedades tribales matriarcales el culto a los espiritus de la naturaleza juega un papel importante, entonces en las sociedades tribales patriarcales desarrolladas el culto a los antepasados adquiere gran importancia. Durante el periodo de descomposicion de la comunidad primitiva, se destaca un grupo especial de ministros del culto, los chamanes, que supuestamente poseian la capacidad de comunicarse con los espiritus. El chamanismo esta muy difundido como la forma mas elevada de desarrollo del culto animista. Con el nacimiento de las clases surge la idea de diferenciacion en el mundo de los espiritus, reflejando la estratificacion en la sociedad. Con el surgimiento del Estado, como reflejo de este proceso en las creencias, los dioses se destacan entre la hueste de los espiritus, toma forma el politeismo, que luego se convierte en monoteismo. Nacido de la impotencia de la sociedad primitiva en la lucha contra los elementos, reflejando en su desarrollo la emergente estratificacion de clases, el animismo, como la religion en general, ha jugado siempre un papel reaccionario en la historia de la humanidad. El animismo distorsiono los datos de la experiencia positiva y la practica social, obstaculizo el libre desarrollo de la conciencia social. Con el surgimiento de las clases, la nocion animista de la conexion de lideres militares y sacerdotes con espiritus y luego deidades contribuyo a la intensificacion de la explotacion de las masas trabajadoras.
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