Дело Вия
Шрифт:
Но все же я пребывал в мрачном расположении духа и совершенно не представлял, как мне осуществить в этих диких местах, где не было даже нормальных городов – местная столица Киев представляла собой беспорядочное скопление грязных хибар с несколькими церквями – главную цель своего путешествия. И продолжалось это до встречи с незнакомцем, назвавшимся Хомой Брутом, на забытом богом постоялом дворе – впрочем, с нашими, британскими представлениями о постоялых дворах он тоже мало гармонировал: глинобитный домик в глухом месте, обнесенный изгородью с насаженными на колышки черепами животных. Хома, одетый в рубище, пресмыкался у ворот постоялого
Этот Хома Брут был преизрядный плут! Поп-расстрига к тому же. Только представьте – он учился в Киевской семинарии на священника, хотя по виду своему походил более на молодчика с большой дороги, к тому же мог бы обвести вокруг пальца даже лондонского банкира. Этот субчик приехал в какое-то местечко, где намеревался впоследствии стать попом. Но оказалось, что место занято (по словам Хомы выходило, что место это весьма хлебное и охотников на него всегда хватает), и ему дали понять, что он там лишний. Хома же – вот мошенник! – не придумал ничего лучше, как надраться (впрочем, они тут все занимаются этим каждый день) и соблазнить панночку (pannochka), дочку местного сотника. Уж не знаю, что он там с ней делал (этот паршивец так и не признался, говорил, что, мол, она ведьма была и сама захотела), но закончилось это плачевно – у девицы случилось кровотечение и она померла, успев, однако, перед смертью указать на Хому как на своего обидчика.
Его изловили и заперли с телом панночки в часовне – чтобы он ее отпевал, хотя, как мне кажется, они верили, что таким образом кара божья должна настигнуть виновного, ну или у него проснется совесть. Но никакой кары не случилось, потому что нет ни бога, ни черта. А совести у Хомы Брута отродясь не водилось. Он просидел с панночкиным трупом в часовне три ночи. Говорил, что страху натерпелся, но ничего особо выдающегося там не случилось. На третью ночь ему удалось раздобыть веревку и вылезти в верхнее окно. Чтобы запутать местных, он учинил в часовне настоящий погром – испортил иконы, поломал и повалил церковную мебель и разбросал предметы культа. Впрочем, мало-мальски ценные он, судя по всему, прихватил с собой и уже успел где-то пропить. Для пущего страху он подвесил тело панночки над алтарем, предварительно сняв с нее саван и изуродовав лицо и тело. А еще расписал все внутри сатанинскими символами – острастки ради. Он был очень зол на сотника и его людей за то, что они наказали его из-за какой-то бабы.
Хома был мне симпатичен. Да, я не мог одобрить его отношения к женщинам, но по сути он был прав – с этими дикарями по-другому и нельзя. Безусловно, такие деятели позорили славный институт церкви, но это были не мои проблемы. Теперь же именно Хома натолкнул меня на мысль о том, как разбогатеть. По его словам, в том глухом местечке было полно золота!
Хома же Брут уверил меня, что опасения мои напрасны, и золотишко в этих местах водится, только оно все лежит в земле, глубоко закопанное. Ну не глупы ли эти дикари! Закапывать золото в своих огородах, а то и вовсе в лесу, а не пускать его в рост! Хома рассказал также, что бравые черкасы (cossacks, не путать с сircassians) немало взяли золотишка у польских панов. Я не очень хорошо знаю историю всех их многолетних войн, лекции по истории в университете я обычно прогуливал, но как по мне – так поубивали б они там уже все друг друга, да поскорее. Но уповать на это в ближайшее время, конечно, было неразумно. По словам Хомы, в последнее время cossacks пощипали также и татар (tatars), и у них тоже взяли немало добычи. К тому же moskali им деньжат регулярно подкидывали. Я не очень понял, кто такие moskali, так как забыл спросить, имеют ли они отношение к Moscovy и зачем они давали деньги этим пропитым головорезам, но поводов сомневаться в словах Хомы у меня не было, он был крайне правдив, как вы уже, наверное, успели заметить. Наперед скажу, что Хома и тут оказался прав. Золото действительно было, хотя сложно было поверить в его наличие в этих диких местах.
И тогда у меня созрел план. Мы должны были сделать так, чтобы все эти местные упыри, или как их там – сотники и попы? – испугались и побежали с насиженных мест, прихватив свое добро. Тут-то мы и могли бы взять его, что называется, «голыми руками». Для реализации плана я привлек Хому, но этого было недостаточно. Нам нужен был еще дух покойной панночки, в который прекрасно перевоплотилась купленная нами в каким-то задрипанном shinkе уличная девка Джулия (по-местному, кажется, Юлька). Красотка с отменной белокурой косой прекрасно отработала уплаченные ей деньги, женские статьи у нее пребывали в полном порядке, стонала и извивалась она так, как будто совокуплялась с самим дьяволом. Думаю, такое сокровище по достоинству оценили бы и в лондонских борделях. Меня, правда, тревожило отсутствие внешнего сходства нашей Джулии с панночкой, но Хома сказал, что можно надеть на нее темный парик (у панночки были длинные черные волосы), опустить пряди на лицо и довершить все это великолепие веночком из водяных лилий – точь-в-точь таким, какой был на панночке в день смерти. А тело Джулии обнажить, оно должно было отвлечь внимание от лица. Я согласился с тем, что это был хороший план, и пожертвовал один из своих париков. При помощи двух нагретых в печке кочережек мы выпрямили кудри на нем, а позже выкрасили парик чернилами.
Конец ознакомительного фрагмента.