Диаэйдологетика
Шрифт:
Диаметаэнергия -это не энергия в привычном понимании.Это своеобразная многомерная сеть взаимодействующих безструктурных целостно-множественных единиц информационно-субстанциального пространства.Воплощается эта диаметаэнергия в результате синхронистичного единства и борьбы структуры,антиструктуры,метаструктуры,онтоструктуры,экзистоструктуры,то есть того,что становится ограниченной плотностью лишь в момент его уподобления осознающему разуму путём чувственного восприятия и измерения.Диаметаэнергия-это энергия,которая находится в различных формах и является количественно разнородной.Но она соединяется в результате разнообразных процессов и таким образом количество преобразуется в иное качество.Антиэлементы,составляющие диаметаэнергию,находятся в разрозненном состоянии и в одно и то же время соединяются,воплощаясь в то,что мы здесь называем диаметаэнергией.Она находится вне категорий времени и пространства,поэтому присутствует одновременно везде.Например,диананоматосы и диананоэйдосы,находясь одновременно в разных формах(одна мельчайшая материальная,а другая сущность),также одновременно преобразуются в мыслематериальное пространство-диаэйдологосубстанциум,который,будучи тоже определённой формой метаэнергии,переходит в антропосубстанциум.И всё это вместе есть Универсум.Диаметаэйдоэнергия-это энергия не в целостном и неструктурном понимании.Она изменчива и динамична и никогда не устанавливается окончательно,но непрерывно стремится к становлению.Структурно диаметаэнергию можно представить как совокупность разнородных взаимопереходящих микроуровней и макроуровней.Диананоматосы и диананоэйдосы соединяются в диаэйдологосубстанциум.А диаэйдологосубстанциум,являясь такой же разномикромакроуровневой невоплощённой системой,перетекает синтетически в антропосубстанциум,но при этом охватывает собой гораздо больше.Антропосубстанциум является одним из его проявлений.Но в этой плоскости переход этот возможен благодаря разуму человека,который также является составляющей диаметаэнергии на одном из многомерных уровней.И в результате одна составляющая(диаэйдологосубстанциум) и другая составляющая(разум) синтетически из количества переходят в качество-антропосубстанциум.Подобным же образом,на
Диаэйдологосубстанциум является трансцендентальным(выходящий за пределы,но связывающий собою все пределы) синхроничным локализованно-нелокализованным информационно-энергетическим пространством.Подобно тому,как интернет содержит в одно и то же время огромное количество информации обо всём,и эта информация используется под разными углами и с разными целями,оставаясь всё равно частью кибер-пространства.Эти идеи находятся в потенциально доступном сознанию виде,но локализуются частично только в момент нашего использования интернета с целью извлечь интересующую информацию.И тогда интернет частично локализуется в ином измерении-в том,в котором мы используем эту информацию.В общем виде диаэйдологосубстанциум подобен интернету,а антропосубстанциум-это его воспроизведённая перед пользователем часть в момент времени.Но эта часть не становится оторванной в момент локализации.И в каждый период на основе локализованной информации возникает новое количество идей,которые всё больше расширяют информационное пространство даже тогда,когда они не локализованы в данный момент времени.Ещё одним примером может послужить какое-то музыкальное произведение или телевидение,которые существуют даже тогда,когда мы просто идём по улице или занимаемся чем-то ещё,но существование их находится в свёрнутом виде.А когда мы приходим домой и включаем телевизор или музыкальное произведение,то тем самым мы их эксплицируем в конкретный момент времени в данном месте.Но их также могут локализовывать ещё пять миллиардов человек и это не повлияет на качество нашего пользования этой информацией,а даже наоборот,-прослушивание или просмотр чего-то может побудить нас к созданию своего шедевра,который возникнет в обратной последовательности-из локализованного нашего индивидуального пространства во всеобщую информационную сеть.И послужит только расширению скрытой,но всеохватывающей сети,которая воспроизводится без последовательности в любой момент времени.Или ещё можно использовать пример звонка по телефону:в момент звонка слова возникают здесь и сейчас развёрнуто в качестве определённым образом преобразованных звуков,которые издаёт человек.Эта форма преобразуется в определённый вид волн,которые устройство трансформирует в свёрнутый вид электрических импульсов,которые разворачиваются другим принимающим устройством снова в приемлемый вид звуков и слов.Или взять в пример картинку,которую один человек посылает другому электронной почтой.Эта картинка развёрнута и я её воспринимаю в момент просмотра,но затем она преобразуется в информационную последовательность знаков и она принимает иной свёрнутый вид,но когда её принимает тот,кому она предназначалась,то он снова её преобразует в приемлемый вид и воспринимает как картинку,-и она переходит в локализованное пространство.Подобным же образом существует всё вокруг:мир,вселенная,универсум.Диаэйдологосубстанциум есть то огромное количество свёрнутой,нелокализованной информации,воспроизводимой хаотично в разных соотнесённостях.Локализуясь ,информация принимает различные виды и модусы бытия.Все материальные вещи,человек,явления -есть локализованная форма диаэйдологосубстанциального измерения.Мир-это непрерывная эволюция энергии,а энергия есть взаимопереходящая разноструктурная сеть эйдосов,знаков,единиц информационного пространства.Тут нет материи и нематерии,-на этом уровне есть информация,которая при определённых относительностях создаёт определённые формы организации взаимодействующих структур.Эйдосы и есть те корреляты энергоинфоматерии,которые составляют сущность бытия,его свёрнутую структуру,которая трансформируется в различные организующие системы,в том числе и человека,то есть они являются теми единицами всеохватывающего кибернетического многомерного мира.В каком-то смысле эйдосом человека можно считать то,что называют душой,которая есть эйдос человека,то есть та совокупность мыслематериальных связей и соотнесённостей,мыслимых в контексте человека и его взаимодействий.Эта душа не есть отдельная сущность,обладающая собственной структурой,а скорее образуемая кибернетическая проекция всего,образующего индивидуальное человеческое сознание на сверхтонком(мыслимо-информационном) интеллигибельном(умопостигаемом) уровне.То есть в этом фрэйме она принимает вид диаэйдологосубстанциальной сущности,то есть становится всей совокупностью индивидуальных смыслов,идей,мыслей,образующих систему 'тело-сознание-контекст' конкретного человека,то есть то форма организации бытия конкретного человека,описанная через призму коллективного наблюдателя,коим является всё поле воспринимающего разума,разбивающееся на индивидуальные.Душа-это локализованная сущность диаэйдологосубстанциума,которая становится такой попеременно локализуясь в эйдос коллективного сознания и затем принимая вид частного,оставаясь частью системы.Конкретная система человеческого существа состоит из общего эйдоса,который составлен из множества других эйдосов тех частей,которые образуют эту систему.Если материальное измерение этих эйдосов слишком нарушается,то весь эйдос человека перестаёт существовать в человеке и человек умирает в привычном понимании.И эйдосущность человека принимает вид нелокализованный,свёрнутый,закодированный в знаки энергоинформационного пространства диаэйдологосубстанциума ,как отправляемая картинка,музыка,телесигнал,радиосигнал принимают вид информационных единиц(микроэйдосов) при переводе их в пересылаемый вид ,или интернет,музыка и прочее в нелокализованном,но подразумеваемом виде.Внешний ,проявленный в материальном, вид человека есть проекция диаэйдологосубстанциального эйдоса.Эйдодуша не является чем-то статичным-она всегда динамична и расширяющаяся.Она дана каждому человеку в морфогенетическом виде,то есть передана генно-информационным полем и оттого душа каждого человека зависит от особенностей предков и она всегда является неразвитой и незаконченной.Уровни эйдоса каждого человека разные и нуждаются в совершенствовании и развитии.Душу нужно реконструировать и выводить её из примитивного природного состояния на высшие уровни.Так как эйдодуша -воплощается в психосоматической проекции в этом измерении,то развитие должно происходить через осознание своей природы и дальнейшее совершенствование этой проекционной системы путём повышения своего уровня сознания и развития всех систем человеческого тела.В процессе социализации общая диаэйдологетическая система человека,воплощённая в психосоматической проекции,структурирует эйдоинтегративное сознание,подобно конструктору.И происходит так,что может сформироваться симулятивное ложное сознание,которое начинает доминировать над человеком.И тогда это ложное сознание подавляет способность конструировать свою душу(эйдос) в соответствии с её высшим предназначением.И в результате в социомире ложное принимается как настоящее и психосоматическая система начинает начинает структурироваться по ложному пути и начинает давать сбои и человек страдает.И путь повышения уровня сознания проходит через разделение ложного и настоящего.Необходимо понять,что страдание-это симптом и начать метаморфизировать (преобразовывать) его.Тогда ложное сознание начнёт терять своё влияние над человеком и он постепенно выйдет из состояния сомнамбулического сна.Страдание возникает из неспособности человека найти способ выражения своей сущности.В основе человеческой природы лежит творческий принцип жизнеутверждения,который переходит во множество волевых проявлений,которые принимают вид творческих импульсов.Если по причине ложных конструкций сознания человек не находит способа выражения этих интенций,то возникает глубокий диссонас(психическое неравновесие) и,как следствие,человек начинает страдать.Чтобы прийти к пониманию структуры страдания и способов его трансформации,необходимо применить практики трансцендзэнтации и саморефлексии,нейронной разинтеграции(расчленения образов и категорий) сознания и извлечения архетипических эйдообразов из морфогенетического сознания,воспроизведения эйдосов персонального опыта соприкосновения с жизнью(обо всём этом более подробно далее).Этот процесс аккумулирует все составляющие систему сущности(эйдосы) в нужном туннеле сознания и структурирует их в индивидуальный диаэйдологонус,-то есть высшую форму развития индивидуального эйдоса(души) психосоматической проекции,-в коллективную форму всемерного сознания.
Структура Бытия
Общую структуру бытия можно дескриптивно представить,как совокупность энергоинформационных эйдоматериальных форм,которые образуют несколько аспектов,которые во взаимодействии создают контаминационную систему,состоящую из множества других систем.То есть сама структура действительности воссоздаётся в разуме посредством определённым образом отобранного чувственного материала.Специфические модусы восприятия предопределяют конфигурации воссозданного в сознании и воображении опыта.Что бы не воспринималось из внешнего мира,оно воспринимается в виде разрозненных потоков чувственной информации,передаваемой от разных органов чувств-глаз,ушей,и так далее.И этот информационный поток преобразуется и проецируется на полотно разума.И тогда на него навешивается ярлык 'реальность'.Но та реальность,которую человек считает реальностью,это закодированный поток энергоинформации,то есть локализованная единица безмерного энергоинформационного пространства.Это подобно тому,как компьютер в моментвремени выхватывает(локализует) из интернета только ограниченное количество информации.Он преобразован для удобства человека.А значит все другие его виды являются такими же реальными,как и тот ,который воспроизводится в сознании,просто они не закодированы в антропосубстанциальную форму организации и находятся в нелокализованном виде.И в этой системе восприятия существует множество эйдетических уровней.Наиболее низкий уровень-это уровень непосредственного соприкосновения с материей и сообразной ей информацией извне.Далее в процессе кодирования информационных потоков происходит абстрагирование к более высокому порядку воспроизведения,когда чувственный опыт преобразуется в абстрактную воображаемую концепцию,где эйдос вещи принимает свою естественную форму.И в том процессе более высший уровень воспроизведения реальности трансцендентально охватывает собой более низкий.Это подобно тому,как определённый этнос охватывает собой человека,в него входящего или категория охватывает все составляющие её элементы.И низкий(материя) и высокий(эйдомысль) уровни существуют в рамках одного контекста существования.И в этом процессе происходит взаимная обратная корреляция этих аспектов,в результате чего воссоздаётся единая субстанция материи и духа-диаэйдологосубстанциум,который на некотором семантическом уровне можно считать полотном коллективного космического универсального сознания.И диаэйдологосубстанциум также, как и его антропосубстанциальный человеческий эквивалент,обладает многоуровневой структурой и разнообразной конфигурацией.
Называя что-либо определённым словом,мы создаём особый вид измерения с синхронистичной(одновременной) двойственной локализованной структурой,то есть посредством эйдологоструктур(слов,смыслов ,идей) преобразовываем энергоинформационную мыслематериальную основу в специфические формы.Это измерение перекодируется и представляется на полотне нашего сознания и воображения,то есть одни модификации преобразовываются в другие и проецируются на общую доску.И в некотором смысле это созданное измерение может показаться нереальным,но это только оттого,что его кодированная композиция воспроизведена на более высоком эйдетическом уровне,в то время,как чувственный опыт,поступающий от соприкосновения с материей,закодирован теми же системами разума,но на более низком,тяжёлом 'наноматосном' уровне.Но оба этих потока энергоинформационной мыслематерии представлены на одной плоскости сознания и являются для него одинаково реальными.И так как вся эта система взаимокоррелирует ,то та информация,которая воспроизведена на более высоком эйдетическом уровне,может переходить на более низкий наноматосный и ,подвергаясь обратной перекодировке,воплощаться в материи.И это будет представлять процесс овеществления эйдоса или 'материализации мыслей'.То есть эйдос принимает форму убеждений ,ожиданий,принципов,понятий,в соответствии с которыми человек действует и преобразовывает материю,а также далее структурирует ту информацию,которая поступает через чувственные каналы к мозгу.Из вышеописанного видно,что этот процесс двойственен и синхронистичен:материя влияет на дух и дух(эйдос) преобразовывает материю.Причиной этому служит то,что всё в этом мире синтезом,контаминацией эйдетического, материального и их связей и уровней взаимодействия-диаэйдологетического субстанциума.Нет деления на материю и дух,но есть их единство многообразного.Если задаться вопросом ,что мы ,люди,понимаем под такими словами,как 'Любовь', 'Личность', 'Характер',да и вообще практически под всеми словами,то можно понять,что все они являются ярлыками,обобщающими множество аспектов в одно значение.И услышав слово 'личность',у нас сразу возникают в воображении не отдельные элементы,её складывающие,но сразу вырисовывается их синтетический номинализированный субстантивированный смысл в рамках какой-то понятийной идеи.То есть это слово становится,в некотором смысле,отдельной вещью в себе.Оно начинает жить собственнойжизнью.И такие понятия представляются для человека,как объекты и реальная данность в мире.И эта композиция эйдоструктур и логоструктур действительно является такой же реальной,как и так вещь,которую можно держать в руках или трогать.Это и есть особое измерение эйдологосубстанциума и его более всеохватывающего трансцендентального аспекта-диаэйдологосубстанциума.Любой процесс опредмечивания мыслей возможен благодаря тому,что разум человека диаэйдологосубстанциален,то есть он обладает структурой с единством материи и духа.Всё в этом мире воспринимается,называется,представляется и воплощается в материи,но справедливо и обратное.
Само понятие 'Бог' благодаря диаэйдологосубстанциальной структуре человеческого разума,после того как оно облечено в слово,начинает обладать отдельной природой.Этим понятием обобщается вся та совокупность непонятного,необъяснимого и в то же время покровительственного,добродетельного и так далее.И это обобщение субстантивируется и начинает существовать в особом измерении,которое обладает свойством и реальности и нереальности.Но воспринимается,как действительный объект.Понятия 'Бог,Божественное' и 'Диаэйдологосубстанциум,Диаэйдологосубстанциальное' обладают одной природой и существуют в одном и том же измерении.Они есть одно и то же,только по разному закодированное в логоструктуры и принимающее оттого разные семантические значения.Но эти понятия коррелятивны и равнозначны.
Энергоинформационный мир нелокализованных и неопредмеченных логоструктурами идей есть эйдосубстанциум.Он оторван от мира и в чистом виде слишком абстрактен.Опредмеченный,но непроявленный и непривязанный всевозможными связями основополагающего контекстного паттерна коллективного разума, посредством логоструктур(слов,знаков,символов,иных элементов информационного измерения) эйдосубстанциум принимает вид эйдологосубстанциума,который,преобразуясь в метазнаковый всепроникающий вид проявленно-непроявленного трансцендентального измерения и связанного всемерными связями контекстного паттерна коллективного Логоса(сознания,наблюдателя,разума),становится диаэйдологосубстанциумом.Случайно измеренные, 'схваченные' в структуру и воплощённые связи элементов диаэйдологосубстанциума принимают вид антропосубстанциального измерения,то есть принимает вид того,что ,в нашем понимании ,начинает являться чем-то определённым ,становится символом и уходит от диаэйдологосубстанциума в его эманацию-антропосубстанциум(социомир),который всё равно остаётся элементом множественного единства.Диаэйдологосубстанциум в одном из семантических измерений есть мир совокупности смыслов,эйдосов,логоструктур,основополагающего всепроникающего связывающего контекстного паттерна,Логоса(разума 'наблюдателя' под углом 'не-является',то есть не оформленного в измеренную сущность),то есть потенциально мыслимое,но неутверждённое в систему 'вещь-социосимвол',но спроецированное на полотно сознания как такая система.Измеренные и утверждённые элементы диаэйдологосубстанциума принимают вид семантических связей,переходящих в измерение антропосубстанциума.И с этим переходом происходит расширение диаэйдологосубстанциума,так как социомир есть единичный элемент синтетического единства многообразного.
Мир человека(Антропосубстанциум)-это материальная субстанция,уподобленная идеям и ограниченная ими,то есть относительная плотность,на которую наложена геометричность форм и красочность смыслосвязей.Он является воплощением части Диаэйдологосубстанциума,который представляется всепроникающей надсубстанциальной тождественностью мыслей,идей и вещей.И все предметы,определяемые как явленные,есть утверждение в сознании,производимое путём соотнесения некоторых вещей,явлений,смыслов,свойств.
Следует различать до взаимокорреляции и перехода Диаэйдологосубстанциальное измерение и выраженное Антропосубстанциальное измерение.Выраженное Антропосубстанциальное измерение - это сущностно-проявленная плоскость, осуществлённая в человеческой психической жизни, воплощённая в понятии, привязанная к знаку,и тем самым наделённая значением выражения. Сама же сущностная Диаэйдологосубстанциальная плоскость - это то, что может получить формализованное выражение через символизацию конкретного значения и получает её через логос,делающий возможной субстантивность диаэйдологосубстанциального измерения через символизацию.Символизация есть субстанциальное отождествление смыслознака(эйдоса) и материи.Не всякая эйдосущность является выраженной в Антропосубстанциальных понятиях.Да и к тому же не все эйдосущности могут быть доступными для человека по причине ограниченности общепринятой человеческой познавательной системы,которая содержит своей основой только логические инструменты для "упаковки" воспринимаемого чувственного опыта.Диаэйдологосубстанциум,частично и последовательно эманируя на антропосубстанциальный уровень,сохраняет свою многогранную конструкцию.Поэтому и социальное измерение имеет полисемантическую эйдо-структуру.Человеческий мир настолько многомерен,что ничему в нём нельзя дать окончательное статичное определение.Во всей его структуре просвечивает мириадами эйдосмыслов,которые сохраняют принцип динамики и непрерывно изменяются.Отчасти в человеческом мире это же служит причиной раздоров и непониманий.Разные умы схватывают мир по-разному,и воспроизводят тоже в иных плоскостях.При коротком периоде взаимодействия происходит воссоздание и восприятие смыслов в разных измерениях.
Одним из модусов диссипации диаэйдологосубстанциума является время.
Время-это форма описания диаэйдологосубстанциального континуума,позволяющая человеку мыслить себя и своё бытие в разных положениях относительно взаимосвязанных мысленных точек в рамках другой так называемой пространственной формы ДиаЭйдологосубстанциума таким образом,что процесс трансформационного взаимного перехода объектов и явлений пространства оказывается организован в динамическое движение Мыслематерии.Соответственно эта форма ДиаЭйдологосубстанциума,именуемая временем,влияет на человека и его бытие,так как она становится своеобразной формой ДиаЭйдологосубстанциальной мыслематерии,по которой организуется деятельность человека в мире социальном.А это влияет на поведение и мышление,которое изменяет в некоторой степени ДиаЭйдологосубстанциум.Таким образом,эта форма приводится в определённого рода движение и создаёт динамику в бытии человека.Двигаясь,она запускает некоторые процессы,которые создают дополнительные составляющие.
Диаэйдологетическая трансдукция
Это созерцательный принцип,ведущий к полной остановке всех оценочных суждений о явлениях,предметах.Имеет своей целью постижение эйдосущности.В процессе осуществления диаэйдологетической трансдукции из спектра сознания исключаются любые накопленные знания,мнения.Затем происходит переход от мира ,как вещественной данности-в-себе вне сознания к концентрации на переживаемом чистом опыте,и далее к естественной эйдосущности.А это способствует мобилизации диаэйдологосознания.Все аспекты чувственного и обусловленного опыта отсеиваются за грань чистого разума и существование вещественной данности-в-себе исключается из спектра внимания и сознательная интенция разума становится трансдукционной,то есть показывающей опыт на метауровне диаэдологетических сущностей,лежащих в основе предметов,данных в антропосубстанциальном бытии.
Диалелогический эйдоматериализм
Диалелогический эйдоматериализм-это система описания развёртывания диаэйдологосубстанциального духа,эманирующего в коллективный разум,который создаётся из множества индивидуальных сознаний,воплощённых в человеке и творящих процесс историческогоразвития.А значит это учение описывающее исторический процесс.Дело в том,что история развития мысли от генезиса и до существующего этапа 'Логической' мысли является на самом деле нелинейным процессом.Мир не является только материальным или идеалистическим.Он представляет собой проявление Духа(Эйдоса) в материи,а значит,он эйдосубстанциален.И преобразование его возможно через воплощение Идей и Принципов,воплощённых в диаэйдолибертанистические общественные договоры,которые начинаются с законов.