Диагностика в тибетской медицине
Шрифт:
Надо сказать, что в восточной медицинской традиции существует тесная связь между хиромантией (изучением линий ладони человека) и диагностикой заболеваний. Так, на линию, которая называется линией сердца и проходит под буграми, находящимися у основания пальцев, проецируются сердце, селезенка с поджелудочной железой и печень. По нарушениям этой линии (разрывы, утончения и др.) врач может судить о болезнях этих органов.
Кроме того, если из точки на ладони, соответствующей какому-либо органу, выходит тонкая линия и пересекает линию здоровья, которая проходит от нижней части ладони к бугру Меркурия (под мизинцем), то это является признаком расстройства данного органа.
Существует метод определения заболеваний по виду радужной оболочки глаза (иридодиагностика),
Аурикулотерапию очень часто используют для лечения нарушений обменных процессов в организме, например при ожирении, сахарном диабете, заболеваниях щитовидной железы, артрозах, заболеваниях нервной системы, болевом синдроме и т. д. Так как ухо иннервируется 5-ю черепно-мозговыми нервами, воздействие на его биологически активные точки посредством микроигл, массажа и других методов дает очень быстрый положительный эффект.
Таким образом, осмотр может включать множество диагностических методов, количество которых в каждом конкретном случае зависит от опыта и знаний врача, а также от сложности случая. Данные всех методов собираются воедино для составления общей и ясной картины заболевания.
Душевное состояние как диагностический признак
Душевное состояние человека так же, как и физическое состояние, может указывать на те или иные расстройства здоровья и служить предвестником развития заболевания в будущем. В частности, в трактате «Чжуд-Ши» сказано, что если больной злится на доктора, который его лечит, и на лекарства, который тот ему прописывает, то это может быть признаком разрушения тела и близкой смерти (Тантра Объяснений). Подобное поведение пациента относится к разряду «изменений обычного» и означает перемены в психическом состоянии под влиянием болезни. Помимо негативного отношения к врачу, «изменения обычного» включают беспричинную злобу на окружающих, друзей и близких, постоянное смятение души и ума, внезапную перемену привычек, вкусов, манеры поведения и образа мыслей, возникшие новые проявления страсти, гнева и невежества. Все это – крайне тревожные симптомы, предвещающие смерть от болезни.
Таким образом, недовольство, проявляемое пациентом по отношению к врачу и лечению, может служить диагностическим признаком того, что болезнь перешла в крайне тяжелую форму. Такое недовольство зачастую бывает неосознанным и неконтролируемым, когда пациент в глубине души понимает, что врач искренне стремится ему помочь, используя для этого все свои знания и опыт и применяя лекарства, которые действительно могут исцелить больного, но неуправляемая эмоциональность заставляет его говорить несправедливые и злые слова, гневаться и негодовать. Что может за этим последовать?
В клинику «Наран» обратился пациент 68 лет, Герман Иосифович, с диагнозом: сахарный диабет 2-го типа, диабетическая ретинопатия, полинейропатия, гипертоническая болезнь 2-й степени, ишемическая болезнь сердца, постинфарктный кардиосклероз, церебральный атеросклероз, хронический холецистит, варикозное расширение вен нижних конечностей 2-й степени.
Герман Иосифович принадлежал к конституции Слизь: высокий, полный, рыхлый, с белесой, прохладной на ощупь кожей. На его обеих ногах выделялись довольно крупные венозные узлы, в нижней трети голени имели синюшный цвет. Уровень сахара в крови держался в пределах 10–13 ммоль/л (при норме до 6 ммоль/л). Диабетом болели почти все кровные родственники Германа Иосифовича – и бабушки, и тети, и мать. Признаки сахарного диабета у него стали проявляться в возрасте сорока лет. Затем присоединился атеросклероз, гипертония, случился инфаркт миокарда (после стресса, вызванного дефолтом 1998 года). Таким образом, к 68-ми годам Герман Иосифович нажил ряд сложных заболеваний, которые требовали комплексного подхода и решительных мер как со стороны врача, так и со стороны самого пациента.
К концу первой недели лечения уровень сахара в крови снизился до 7,5 ммоль/л, артериальное давление стабилизировалось, да и настроение в целом значительно улучшилось. И это после четырех сеансов лечения! Но такие результаты не вдохновили ни наших коллег, врачей-аллопатов, у которых Герман Иосифович долгие годы наблюдался без каких-либо улучшений, ни самого пациента. Напротив, на протяжении 15–20 лет его состояние ухудшалось в геометрической прогрессии; уже не удавалось компенсировать диабет с помощью таблеток, и в последние годы пациента перевели на инъекции инсулина.
Удрученный мнением врачей-аллопатов, Герман Иосифович перестал посещать клинику «Наран», а еще через месяц пришел с угрозами: мол, лечение не пошло на пользу, ему стало еще хуже, лекарства не помогают и т. д., и т. п. Не выслушав ни единого аргумента от врача клиники, Герман Иосифович, взвинченный и озлобленный, покинул «Наран», угрожая «расправиться» с нами. Но эмоции эти были продуктом его воспаленного сознания и губительно подействовали, в первую очередь, на него самого, тем более, при наличии множества серьезных заболеваний. Вскоре у Германа Иосифовича случился инсульт. В коматозном состоянии он был госпитализирован в реанимационное отделение одной из больниц Москвы и через три дня, не приходя в сознание, умер.
Продлить жизнь Германа Иосифовича, улучшить качество его жизни могли бы знания и умение врача тибетской медицины. Для этого было необходимо открыть свою душу и сердце, освободить воспаленный мозг от навязчивых мыслей, хаоса, мешающих сосредоточиться на лечении и восприятии новых знаний. «Не ищи себя извне», – когда-то изрек мудрый царь Соломон. И болезни не возникают из ниоткуда, они – продукт нашего неведения.
Хотелось бы подчеркнуть, что в тибетской медицине, в отличие от западной, физическая и духовная сторона жизни не разделяются. С ее позиций, нельзя вылечить тело человека, не исцелив его разум и его душу. Поэтому во время опроса врач изучает состояние ума и души пациента не менее пристально и внимательно, чем состояние его тела, признаки пульса и характер нечистот (кала, мочи).
Мне вспоминаются слова доктора Пема Доржи, заместителя директора Института тибетской медицины и астрологии им. Его Святейшества Далай-Ламы XIV, которые он сказал, будучи у нас в гостях в клинике «Наран»:
«Да, мы (врачи тибетской медицины. – Прим. автора) излечиваем и сахарный диабет, и паралич, и астму, и заболевания суставов, и множество других болезней. Но главный залог здоровья в самом человеке – это избавление от неведения. Когда к нам приходит больной, мы смотрим не только на состояние его тела, но в первую очередь на состояние его ума. Исцеление человека начинается с исцеления ума. Чтобы лечить тело, нужно лечить душу. В этом состоит духовная основа тибетской медицины, без понимания которой никакое исцеление невозможно».
Поскольку в тибетской медицине врачеванием изначально занимались эмчи-ламы, то есть лица духовного звания, которые, помимо сугубо медицинских знаний, обладали знанием духовной стороны жизни человека, то, диагностируя ту или иную болезнь, они определяли изменения в состоянии человека как на физическом, так и на ментальном уровне.
В частности, большое значение придавалось тому, какие сны в последнее время чаще всего видит пациент. При этом различаются сны шести видов: «снится то, что видел, что слышал, что испытал или принимал, что делал, о чем молился, и сны, навеянные болезнью» («Чжуд-Ши», Тантра Объяснений).
Этим последним снам в тибетской медицине уделяется особое внимание: одни сны служат признаком выздоровления, а другие сны – напротив, означают ухудшение состояния больного и даже угрозу его близкой смерти.
Так, если человек видит себя в красивых, нарядных одеждах, то это к болезни, а если видит себя во сне в рваных, бедных одеждах – это хороший, добрый признак.
Если пациент видит во сне божество, например Будду или Христа, или ему снится, что он одет в белые одежды, держит в руке зонт или опахало, взбирается в гору, едет верхом на лошади, слоне, быке или льве, переплывает озеро или реку, принимает знаки уважения от божества или своих родителей, что он на природе, в лесу – это все хорошие признаки, свидетельствующие, что человек будет здоров и проживет долгую жизнь.