Диагностика в тибетской медицине
Шрифт:
Если же он видит во сне, что из его сердца вырос лотос, колючая пальма или что на его голове вырос куст с гнездом, что он падает в пропасть или спит на кладбище, что он тонет в реке или вязнет в болоте, что он торгует, бреет голову, что его заглатывает большая рыба, что он сидит голышом или пьет вино с покойником – это предвестие болезни или смерти. Если такие сны снятся больному человеку, то выздоровление едва ли возможно, если же они снятся здоровому человеку, то он может спастись, очистив свой разум и душу.
С душевным состоянием человека связана такая область тибетской медицины, как ритуальная медицина. В некоторых случаях помочь больному могут не лекарства, а очищение его ума, духа и биополя и защита от внешних негативных явлений
В этом отношении необходимо упомянуть явление, о котором людям хорошо было известно с глубокой древности и которое называется в простонародье «сглазом».
Известно, что в прежние времена было не принято показывать ребенка чужим людям в течение первых недель после его рождения. И неспроста. Это связано с тем, что биополе младенца в семь раз слабее, чем у взрослого человека, поэтому новорожденные особенно чувствительны к чужим взглядам, мыслям (так называемым мыслеформам), которые разрушают энергетическую его оболочку и вторгаются в его ауру. После этого ребенок не может заснуть, кричит и плачет без внешней видимой причины, отказывается от еды, у него может появиться отрыжка, запор и т. д.
И наоборот, человек с положительной энергетикой, например человек духовного сана, может повлиять благотворно на податливое биополе ребенка. Чувствуя это, дети интуитивно тянутся к добрым людям, в то же время контакт с человеком недобрым, затаившим дурные мысли и обладающим негативной энергетикой, вызывает у них плач и испуг.
«Сглазить» можно и взрослого человека, если он слаб характером и обладает слабой энергетической защитой, причем сделать это можно не только открытым пожеланием зла, но также и похвалой, если она произнесена неискренне, с тайной завистью, злобой, недоброжелательством. В этом случае человек может заболеть без видимой внешней причины, и никакие лекарства не в силах улучшить его состояние, более того, болезнь вообще не поддается диагностированию обычными средствами. Единственное, что может помочь больному, – это целительное воздействие со стороны сильного биополя врача тибетской медицины или астролога, которое он оказывает посредством чтения специальных мантр (молитв) и совершения особых ритуалов.
В семье Николая Кузьмича было трое детей: две девочки и младший сын, тоже Коля. Семья проживала в бурятской деревне и, как все жители села, была знакома с силой местных, а также окрестных магов, целительниц, тибетских знахарей – эмчи-лам. Однажды летним днем сын Коля, 11 лет, придя домой с местного рынка, куда мать его отправила за куском мыла, вернувшись без покупки, стал разговаривать то с коровой, то с курами. Все приняли это за дурачество. В последующие дни все это повторялось, при этом ребенок разговаривал и с «невидимками», то есть галлюцинации были не только слуховые, но и зрительные. Встревоженные родители отвезли Колю в райцентр к невропатологу, а затем к психиатру. Поставив диагноз «шизофрения», врачи направили Колю в республиканский психоневрологический диспансер. Испугавшись такого приговора, родители Коли немедленно начали искать альтернативные методы лечения. Не теряя времени, они поехали в глухую деревню, где жил скромный старый эмчи-лама, известный своим искусством врачевания. Осмотрев ребенка, прощупав его пульс (а к этому времени Коля был в состоянии ступора, почти без сознания), дед Даши молча уложил Колю на матрац у печи, достал свои манускрипты на тибетском языке, разные предметы для ритуала и начал читать молитвы-мантры. Это продолжалось всю ночь до утра, и только на рассвете ребенок пришел в себя, улыбнулся маме и сказал: «Как долго я тебя не видел, как долго я спал». Лицо и тело мальчика покрылись потом, у него произошло обильное мочеиспускание, после чего, вздохнув с облегчением, ребенок с безмятежной улыбкой крепко уснул. Он спал почти сутки, а когда проснулся, семья увидела в нем своего прежнего сына и брата. На прощание дед Даши сказал родителям: «Коля ваш заболел от порчи, которую на него навели из зависти к вам». «Но кто же это мог быть?» – был вопрос родителей. Дедушка с точностью описал старую женщину-соседку, сказав при этом: «Она будет наказана за это». Ребенок вырос, приобрел профессию, впоследствии женился и теперь сам имеет двоих детей. А старуха спустя полгода после этого случая умерла.
В православных церквях России также известна ритуальная медицина. Она называется «изгнанием бесов» из душ больных. Безусловно, и в современной медицине лечению души человека уделяется внимание и значение. Этим занимаются психоаналитики, психологи, психиатры, но в их арсенале нет тех тайных ритуалов и мантр, которыми обладают тибетские монахи-целители. Потребуется еще очень много времени, чтобы изучить это, понять, принять и благодаря этому спасти многих людей от ошибочных диагнозов, а значит, и неправильного лечения.
III. Возмущение трех конституций
«У каждой болезни есть свои причины, скрытый период, период проявления признаков и период ее силы».
«Чжуд-Ши», Тантра Объяснений.
Состояние здоровья человека определяется состоянием трех регулирующих систем организма, или конституций, – Желчь, Слизь и Ветер, а также характером выведения нечистот. Если все эти составляющие находятся в норме, то человек здоров и его иммунитет в состоянии защитить организм от вредных внешних воздействий.
Почему так важно распознать возмущение той или иной конституции? Потому, что с позиций тибетской медицины все болезни развиваются на основе возмущения трех конституций – Слизь, Желчь, Ветер. Именно возмущение той или иной конституции является подлинной причиной болезни, будь то атеросклероз, диабет, рак, гипертония, системная красная волчанка, кисты почек или любое другое заболевание. Если привести конституцию в норму, то болезнь лишится своей опоры в организме и наступит выздоровление. Но для этого необходимо знать, что такое конституции, какую роль они играют в организме человека и чем опасно их возмущение. Кроме того, что все три регулирующие системы организма (доши, конституции) присутствуют в каждом из нас, надо подчеркнуть и то, что преобладание одной из них (или двух из трех) определяет принадлежность человека к тому или иному конституциональному типу.
Конституция Слизь
(бадкан – тиб., капха – инд., флегматик – европ.)
Люди, от природы принадлежащие к конституции Слизь, как правило, крупного телосложения, с белесоватой и прохладной кожей, крупными и рыхлыми суставами (особенно это касается коленных и голеностопных суставов). По характеру они терпеливы, уравновешены, невозмутимы; покладисты, склонны к лени, любят материальный достаток. В трактате «Чжуд-Ши» о них сказано так: «У людей типа Слизи тело прохладное, мясистое и белое, суставы, кости нигде не выпирают, формы у них округлые, голод и жажду переносят легко, сон у них крепкий, тело крупное, живут долго и богато, душой широки и по повадкам напоминают буйволов и львов» (Тантра Объяснений).
Люди Слизи физически крепки, выносливы, могут и любят выполнять работу, связанную с физическими нагрузками. Нервные стрессы, переживания они «заедают» едой, особенно сладкой. Это касается не только детей и женщин, но и мужчин. Сладкий чай, булочка, пирожные, конфеты – все это может привести в равновесие взволнованную Слизь. Любовь к сладкому, переедание в молодые годы, ленивость натуры, склонность к пассивности и, безусловно, от природы замедленный обмен веществ с возрастом приводят Слизь к возмущению. Невежество – вот, что является основной причиной возмущения конституции Слизь.