Диалог с зеркалом о граде вожделенном
Шрифт:
АВТОР: Я так и думал. Теперь давай про цели. Почему мне тошно стало?
ИО: Так про это тебе Изя правильно сказал: «Тебе же навсегда вдолбали в голову, что ежели нет идеи, за которую стоит умереть, то тогда и жить не стоит вовсе… Ты ведь без поклонения не можешь, ты это с молоком матери всосал – необходимость поклонения чему-нибудь или кому-нибудь…». А ежели жить для себя, то кому поклоняться? И на кой xpeн умиратъ за себя? За себя только жить и остается…
АВТОР: А зачем жить?
ИО:
АВТОР: На вопрос отвечай, оптимист поросячий, не верти хвостом… Или будешь, как взмыленный Изя, ускользать от ответа, мол, «зачем -это некорректный вопрос. У человека должна быть цель, он без цели не умеет, на то ему и разум дан. Если цели у него нет, он ее придумывает…». А на фига мне придуманная цель? Жизнь гробить- свою и чужую? Нагробился, остохерувимило!..
ИО: Так и я про то же – когда говорил о путях истинных и о понимании Истины… И Кант о том же: «Человек не средство, а цель…» и Протагор: «Человек есть мора всех вещей…»
АВТОР: Человек – цель? Это опять жить для себя?.. Онанизм какой-то… На кой для себя?
ИП: Отлично, философ! В самое яблочко!..
ИО: Гнилое яблочко!.. Ключ к пониманию в знаменитом афоризме древнего спартанца Хилона: «Познай себя!». Между прочим VII век до н.э., дерьмецы вы этакие!.. Познай, что есть человек и кто есть человек?! Любой, каждый: и Хнойпек; и Мымра, и Андрей Воронин.
ИП: Сейчас наш ИО скажет, что, человек есть Космос.
ИО: И скажу!.. Но отмечу для таких олухов, как вы, что введенный древними греками образ «человек-космос» неоднозначен: с одной стороны он подчеркивает сложность человека, уподобляя его вселенной, с другой – отмечаетего включенность в мироздание, с третьей ~ напоминает, что человек есть элемент упорядоченности, антиэнтропийности в бульоне Живой Материи, ибо космос в переводе с греческого – порядок. Но это лишь часть концепции, которая дает ключ к пониманию человека как существа многомерного.
ИП: Ух ты, ах ты! Все мы космонавты!.. Все это – хрен тертый!.. Можно подумать, что откопать смысл жизни человека многомерного проще, чем обосновать существование человека одномерного!
ИО: Можно подумать! Если не заниматься интеллектуальным онанизмом, а добиваться любви Вечной Мудрости и Вечной Женственности – Софии. Потому что смысл существует только у человека многомерного!.. Смысл точки в том, что она – часть тела, но в одномерном мире точки этого смысла не существует.
АВТОР: И Мымра многомерная?
ИО:
АВТОР: И какие же у нее измерения – талия, грудь, бедра?.. Даже этакого я у нее Не заметил… Стерлись, видимо…
ИО: А те же, что и у тебя, поводырь ты наш слепенький. Материальные измерения оставим физике, а идеальные – сами в глаза бросаются.
Андрей Воронин с Мымрой – часть животного мира и, значит, имеют естественно-биологическое измерение и характеризующие его потребности, дающие о себе знать через органы чувств и инстинкты. Это то, к чему ты пытался свести хнойнекомымренность, только оная тоже многомерна…
Но заметь – Андрей Воронин с Мымрой – участники одной и той же экспедиции, то есть некоего социума, и, как таковые, имеют социальное измерение и соответствующие социальные потребности, которые должны обеспечивать комфортное положение их в обществе. Каждому, естественно свое. Хотя в бытность Андрея мусорщиком, а еще более – сталинским комсомольцем, его статус мало отличался от статуса Мымры – его «валял» всякий и даже «распределительная машина». Стремление Андрея к величию и вся его «теория величия» – проявление социальной потребности власти для упорядочения хнойпекомымренности. Противоречие между «величием» и хнойпекомымренностью – есть противоречие социальных потребностей Андрея и Мымры. Приблудность Мымры к экспедиции – тоже следствие социальной потребности в защите от враждебного мира блуждающих статуй. И большая часть исканий Андрея Воронина находится в координатах первых двух измерений. До тех пор, пока он не задается вопросом: зачем? Вот в этот-то момент сие самоходное устройство по преобразованию живой материи в дерьмо и делает первый шаг в третьем – духовном измерении. Тут-то он и заявляет о себе, как о существе космическом – и в смысле вселенной, и в смысле порядка – он хочет познать порядок вселенной и найти свое место в этом порядке. А координаты этого места: цель, смысл, сущность Бытия этой самой вселенной, живой материи в ней, разумной материи, человечества и конкретного человека Андрея Воронина, которому просто позарез необходимо знать, зачем он преобразует дары природы в дерьмо.
АВТОР: Ну и зачем?
ИО: А затем, чтобы запаслись энергией длямногомерного бытия.
АВТОР: А на кой кутем мне это ваше многомерное бытие, да и Хнойпеку с Мымрой за компанию?
ИО: Это столь же некорректный вопрос, как вопрос – зачем червяку ползать или птице – летать. Устроены они так. Природа у них такая.
АВТОР: Так какая у меня природа – ползать или летать?
ИО: А это – смотря на каком этапе застрял зародыш твоей личности, Массаракш ее забодай!.. А вообще-то, давно оказано: «Человек рожден для счастья, как птица – для полета». Такая вот природа у человека – искать счастье и обретать его.
АВТОР: Этот твой любимый «чувственный интеграл от многомерного спектра потребностей», что ли?.. Ну-ну…
ИО: А к чему эта ирония?
ИП: Мысль без иронии, как пища без соли.