Чтение онлайн

на главную - закладки

Жанры

ДИАНЕТИКА 55! Руководство по эффективному общению
Шрифт:

Глядя в прошлое, даже такое недавнее, как 1949 год, мы видим, что люди, в общем, не могли добиться выздоровления более чем 22 процентов пациентов. Как это ни странно, был ли это знахарь, психоаналитик, психиатр, психолог, терапевт или человек, занимающийся чем-то ещё, — неважно, но, просто ободрив пациента и похлопав его по плечу, они получали примерно 22 процента выздоровлений. Этот факт которому люди, занимающиеся лечением других, не уделили должного внимания, заставил поверить в то, что единственное, что не так с разумом, — это наличие у людей представления о том, что с разумом что-то не так, и достаточно только слова одобрения, чтобы всё пришло в порядок. 22 процента населения поправится, если для них сделать хоть что- нибудь. Оставшимся 78 процентам не так повезло. Когда мы можем увеличить эту цифру хотя бы до 30 процентов, мы делаем больше, чем делалось когда- либо прежде. Когда в какой-либо лечебной деятельности выздоровлений меньше чем 22 процента, эта деятельность на самом деле явно вредит людям, так как всё, что человеку нужно делать, — это сидеть в своём кабинете и приветливым тоном подбадривать пациентов. И тогда он получит эти 22 процента. Нужно хорошенько постараться и оказать очень угнетающее воздействие, чтобы снизить этот процент «выздоровлений». Сейчас, когда у нас этот процент подскочил до 50, мы знаем, что приближаемся к ответу. Поэтому мы могли бы на этом успокоиться, уверенные, что уже сделали в сфере исцеления больше,

чем было сделано когда-либо прежде.

Однако по нашим представлениям, этого недостаточно. Во-первых, если мы хотим работать с людьми, которые связаны с управлением, в том числе управлением страной, и с людьми, которые занимаются науками о материальном мире, — например, физиками и химиками, — мы будем иметь дело практически лишь с оставшимися «неподдающимися» 50 процентами. Это не означает, что человек просто из-за того, что он экстериоризируется, является более слабым. Это означает, что человек, находящийся в постоянном контакте с физической вселенной и постоянно испытывающий тревогу и беспокойство по поводу состояния предметов или энергии, склонен становиться, как мы говорим, «интериоризированным» [5] .

5

5. интериоризированный:погрузившийся во что-то и слишком сильно зафиксировавшийся в этом, слишком основательно ставший частью этого.

Работа с рядом кейсов [6] проводившаяся недавно с целью выявить объём и содержание того, что мы должны сделать для получения результатов у этих оставшихся 50 процентов, сейчас успешно завершена. Используя современные техники [7] (и очень точно придерживаясь их), одиторы, обученные в саентологических организациях, успешно приводили к состоянию клир кейсы, которые «не поддавались» и не получали улучшений при использовании всех более ранних процессов, разработанных в 51, 52, 53 годах и большей части 54 года. За способностью уверенно приводить к состоянию клир первые 50 процентов — просто с помощью этих магических слов — последовала способность уверенно справляться с оставшимися 50 процентами кейсов. Поэтому положение дел в настоящее время и наша нынешняя позиция несколько отличаются от того, что было в 1950 году, когда одитор должен был использовать «интуицию», и когда казалось, что емуприходится трудиться бесконечно, чтобы добиться достижений в кейсах, не говоря уже о том, чтобы сделать кого-то клиром. Мои собственные проценты в получении клиров не в счёт, и я рано обнаружил (с некоторым изумлением) следующее: то, что я делал с преклиром, результаты, которых я достигал, — это не то же самое, чего достиг бы какой-нибудь другой одитор. Именно этот самый факт стал причиной столь долгих исследований, а также столь тщательной систематизации процессов. Ибо сначала нам необходимо было знать процессы, затем нам необходимо было знать, как обучать одиторов, — и в конце концов мы получаем клиров.

6

6. кейс:саентологический термин, обозначающий состояние человека, которое контролируется содержимым его реактивного ума. Кейс человека — это то, как он реагирует на окружающий мир та причине своих аберраций. Кейс — это также общий термин, обозначающий любого человека, которому проводят терапию или помогают каким- либо ещё способом.

7

7. техника:процесс или какое-либо Действие

О достижении состояния клир всегда судили просто по тому факту, что данный человек мог по своему желанию вызывать в памяти картинки или выполнять некоторые другие фокусы. В действительности, человек мог оставаться клиром только в том случае, если он не был непосредственно связан ни со своим аналитическим, ни с реактивным умом. И те клиры, состояние которых оставалось стабильным, на самом деле непреднамеренно были подняты на гораздо более высокий уровень, чем кто-либо предполагал — даже сам одитор. Именно исследование этих клиров привело к открытию техник, которыми мы сейчас располагаем. Было обнаружено, что многие из этих клиров являлись просто широко открытыми кейсами, которые обрели способность просматривать собственные факсимиле. Некоторые из них просто повысили свои способности до уровня, настолько превосходящего способности других людей, что все согласились с тем, что их следует называть «клирами». И кроме этого, были настоящие клиры. Как выяснилось в результате тщательно проведённых опросов, настоящий клир считал, даже если он сам не всегда это замечал, что он теперь находится на некотором расстоянии от тела. Лишь стабильно, экстериоризированные клиры прочно оставались в состоянии клир и продолжали действовать вопреки потрясениям жизни. Этот факт, возможно, очень трудно принять некоторым приверженцам Дианетики, но опять-таки, эта трудность происходит лишь оттого, что они не желают смотреть на пространство или боятся, что их чего-то лишат. Такие люди очень боятся потерять свои тела. Но вот факт, который мы не можем оспаривать; психосоматические болезни лучше всего устраняются посредством экстериоризации. Заставьте человека сделать «шаг» назад из своего тела, посмотреть на него и «залатать» — и это приблизительно всё, что необходимо сделать с его психосоматической болезнью. Есть, конечно, электронная структура тела, на которую можно направить внимание человека, но я видел, как моментально менялись черты лица человека, как психосоматические болезни исчезали за секунды, и, если вообще оставалась хоть какая-то физическая структура, с которой нужно было работать, я видел, что проблема психосоматических заболеваний так далеко отодвинулась на задний план, что мы перестали о ней думать. И более того, мы не считаем, что Дианетика хорошо используется, когда с её помощью пытаются лишь устранить психосоматическое заболевание или аберрацию.

Сегодня мы делаем упор на способность. Мы обнаружили, что чем больше мы повышаем способность человека делать что-то, тем лучше становятся окружающее его побочные продукты. Просто повышая способность человека ходить или говорить, можно изменить его физическую бытийность и его отношение к жизни.

Согласно этой теории, было бы достаточно научить человека мастерить глиняную посуду, или водить машину, или петь, или выступать перед аудиторией, чтобы его душевное и физическое здоровье улучшились. И действительно, при исследовании мы обнаружили, что всё это обладает терапевтическим эффектом, но мы также обнаружили, что этот эффект ограничен, потому что таланты, которые индивидуум приобретает таким образом, полностью связаны с управлением телом и ориентированием тела, а на человека воздействует не только тело. На него воздействует также вычислительная машина, которую он называет своим аналитическим умом, а также более коварная и менее заметная машина, называемая реактивным умом. Более того, это повышение способностей не приводит его в такое состояние, когда он мог бы контролировать всё своё окружение. Такая способность может быть развита только самой единицей, осознающей осознание, и только она может обладать этой способностью. Когда она учится делать что-то посредством тела, она не учится делать это непосредственно, она учится делать это с помощью чего-либо — рук, ног, лица, голоса, глаз; следовательно, «хобби-терапия» ограниченна, хотя и весьма полезна.

При дальнейшем рассмотрении этого вопроса обнаруживается, что единица, осознающая осознание, обладает уникальными способностями. Первая и наиважнейшая из них — это способность быть там, где ей нравится, и смотреть. Ей не требуется глаз. Ей не требуется средств передвижения, чтобы перемещаться. Всё, что ей необходимо делать, — это постулировать [8] своё существование в определённом месте и затем смотреть из этой точки своего существования. Чтобы это делать, она должна желать быть причиной. Она должна желать быть следствием. Но если она может делать это, то она может и гораздо большее — создавать и изменять пространство. Более того, она может стирать факсимиле и инграммы, просто взглянув на них.

8

8. постулировать:решить, что то или иное произойдёт.

Когда мы достигаем подобных способностей, люди обычно считают, что мы вступаем в область мистицизма [9] или спиритизма [10] . Но исследование этих областей показывает, что их представители не обладают большими способностями. Мистицизм и другие подобные практики ориентированы в противоположном направлении. Вместо того чтобы контролировать реактивный банк, аналитический ум, тело и окружение, они стремятся (и это очень заметно) уклониться от необходимости контролировать. Это способность, ведущая вниз. И хотя меня могут обвинить в попытке очернить эти сферы, я лишь смотрю на их представителей, которых я знал, и принимаю во внимание тот факт, что я сам обучался этим, практикам на Востоке и знаю их ограничения. Люди склонны путать экстериоризацию с астральным путешествием [11] . Когда вы сидите и читаете эту, книгу, вы ясно и совершенно определённо осознаёте, что вы сидите и что перед вами находится книга. Нет никаких сомнений в том, смотрите ли вы в книгу или нет. Вам не кажется, что вы мысленно представляете самого себя, вам не нужно гадать, где вы находитесь, вы не думаете, что вам нужно создать что-то вроде образа, чтобы на что-то посмотреть. Вы просто сидите и читаете книгу. Это и есть экстериоризация. Если бы вы были клиром и, оставив своё тело дома, находились в библиотеке, вы могли бы читать так же успешно, с тем лишь ограничением, что вам, возможно, было бы труднее перелистывать страницы. Вы бы определённо знали, что находитесь в библиотеке. Не возникло бы никаких вопросов по поводу этого, никаких вопросов по поводу текста в журналах на столе, никаких сомнений по поводу личности и качеств библиотекаря и других людей, сидящих там. «Строить догадки» не является составной частью понятия «состояние клир». Вы не занимались бы телепатией, чтением мыслей и подобной чепухой. Вы просто знали бы то, что хотите знать. Более того, вам не нужно было бы пользоваться какой-либо системой, чтобы обнаружить то, что вы знаете. Вы бы просто знали это.

9

9. мистицизм:убеждения или практика людей, утверждающих, что они обретают духовный опыт, основанный на интуиции, созерцании и т. п. вещах. Исходя;Из этого опыта они узнают истины, неизвестные обычным людям.

10

10. спиритизм:вера в то, что умерший продолжает существовать как дух, который может общаться с живущими, особенно при помощи посредника.

11

11. астральное путешествие:использование того, что в некоторых философских и религиозных учениях известно как астральное тело — второе тело, имеющееся, как утверждается, у каждого человека, сформированное из субстанции, которая не воспринимается органами чувств и пронизывает всё пространство. Согласно этим: убеждениям, астральное тело сопровождает человека на протяжении жизни, оно способно покидать человеческое тело по своему желанию и живёт после смерти человека. Астральное тело в действительности является просто иллюзией человека. Обычно это мокап (сознательно созданная умственная картинка), в реальность которого мистик затем пытается поверить. В наиболее распространённых видах «астрального путешествия» человек видит что-то и считает это астральным телом, а затем пытается вселиться в него.

Если человек не может находиться лицом к лицу с тем, чем он является, он не может быть свободным. Потому что единица, осознающая осознание, находится в трудном, просто отчаянном положении, когда она со всех сторон окружена энергетическими массами и полностью отождествляет себя с этими массами. Она, например, верит, что для перемещения из одного места в другое ей придётся взять с собой эту энергетическую массу. Это не так. Можно таскать с собой тело для того, чтобы быстрее поговорить с кем- нибудь, чтобы иметь проблему, чтобы получить внимание и вызвать к себе интерес со стороны других людей, но тело необязательно таскать с собой только потому, что его нужно иметь.

Крайне интересно наблюдать общее отношение клира к своему окружению. Только клир обладает ярко выраженной терпимостью к поведению других людей. До того как люди становятся клирами, они в различной степени испытывают недоверие к другим людям. Они прячут или защищают что-то или владеют чем-то — до такой степени, что не осмеливаются отделить себя от этих вещей.

Люди в какой-то степени боятся экстериоризированного человека. Они считают, что он может причинить им вред. В действительности вред другим в этом мире причиняют ущербные, а не сильные люди. Нет необходимости порабощать и насильственно контролировать тех людей, поведения которых вы не страшитесь. Когда вы обнаруживаете человека, который поставил перед собой цель во что бы то ни стало установить контроль за движениями других людей и который прилагает к этому все усилия, перед вами человек, который боится. По страху их вы узнаете их.

Другая небольшая трудность, связанная с состоянием экстериоризации, заключается в том, что человек склонен оставлять всё более или менее таким, как оно есть. До определённого момента он доволен тем, что позволяет игре продолжаться, принимает в ней участие и получает от этого удовольствие. Этим моментом, конечно, является уничтожение игрового поля. Для клира жизнь — не что иное, как игра, и единственное, что он счёл бы довольно непростительным поведением, — это полное разрушение игрового поля. Но если бы он находился на ещё более высокой ступени состояния клир, он, теоретически, мог бы создать собственное игровое поле. Однако сделай он это, ему было бы трудно вступить в общение с другими живыми существами, если, конечно, он не создал бы их сам, но такое положение дел было бы для него весьма неудовлетворительным, поскольку он никогда не, смог бы полностью забыть, что они созданы им.

Поделиться:
Популярные книги

Я – Орк. Том 4

Лисицин Евгений
4. Я — Орк
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Я – Орк. Том 4

Идеальный мир для Лекаря 7

Сапфир Олег
7. Лекарь
Фантастика:
юмористическая фантастика
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Идеальный мир для Лекаря 7

Довлатов. Сонный лекарь 2

Голд Джон
2. Не вывожу
Фантастика:
альтернативная история
аниме
5.00
рейтинг книги
Довлатов. Сонный лекарь 2

Внешники такие разные

Кожевников Павел
Вселенная S-T-I-K-S
Фантастика:
боевая фантастика
попаданцы
5.00
рейтинг книги
Внешники такие разные

Попала, или Кто кого

Юнина Наталья
Любовные романы:
современные любовные романы
5.88
рейтинг книги
Попала, или Кто кого

Барон устанавливает правила

Ренгач Евгений
6. Закон сильного
Старинная литература:
прочая старинная литература
5.00
рейтинг книги
Барон устанавливает правила

Ученик

Губарев Алексей
1. Тай Фун
Фантастика:
фэнтези
5.00
рейтинг книги
Ученик

Эфемер

Прокофьев Роман Юрьевич
7. Стеллар
Фантастика:
боевая фантастика
рпг
7.23
рейтинг книги
Эфемер

Секси дед или Ищу свою бабулю

Юнина Наталья
Любовные романы:
современные любовные романы
7.33
рейтинг книги
Секси дед или Ищу свою бабулю

Авиатор: назад в СССР 11

Дорин Михаил
11. Покоряя небо
Фантастика:
альтернативная история
5.00
рейтинг книги
Авиатор: назад в СССР 11

Измена. Он все еще любит!

Скай Рин
Любовные романы:
современные любовные романы
6.00
рейтинг книги
Измена. Он все еще любит!

Ваше Сиятельство 4т

Моури Эрли
4. Ваше Сиятельство
Любовные романы:
эро литература
5.00
рейтинг книги
Ваше Сиятельство 4т

Титан империи 7

Артемов Александр Александрович
7. Титан Империи
Фантастика:
боевая фантастика
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Титан империи 7

Мимик нового Мира 5

Северный Лис
4. Мимик!
Фантастика:
юмористическая фантастика
постапокалипсис
рпг
5.00
рейтинг книги
Мимик нового Мира 5