Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа
Шрифт:
В Животворящих Тайнах — самое тесное, очевидное и осязательное соприкосновение верующих с их Господом. — О, сколь велика любовь и милость к нам Господа!
Ты пользуешься тем, что Бог мне дал и я для тебя приготовила воспитанием. Ты пользуешься плодами трудов моих, и как же не благодаришь меня, как усердно не молишься обо мне? — Голос маминьки [43] из–за могилы!
Слышит тебя Спаситель на молитве. Доказательства. Всякий раз, когда ты чувствовал себя легко на молитве, когда спадало с тебя бремя греховное — это касался твоего сердца Сам Спаситель; Его это: приидите ко Мне ecu труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы. Иго Мое благо, бремя Мое легко(Мф. 11, 28, 30); Он исполнял Свое обещание тебе; всякий раз, когда на молитве, при взирании на образ Спасителя, текли у тебя слезы умиления, когда радость неземная обнимала твое сердце — тогда касался твоего сердца Спаситель;
43
Вероятно, здесь упоминается А. И. Несвицкая.
44
Ср.: Тропарь, гл. 5–й, из Последования погребения мирских человек («Трисиятельное единаго Божества, благочестно поем") у.
А как святые слышат наши молитвы? 1) Они в Боге, а Бог всеведущ. 2) Они — духи, а чистые духи далеко и много видят; чистое сердце, мы и здесь знаем, чрезвычайно дальнозорко и яснозорко, как невещественный дух; Елисей. 3) Ангелы–хранители наши и святые, без сомнения, имеют сообщение между собою; так праведного Лазаря Ангелы несли на лоно Авраамле(Ср.: Лк. 16, 22).
Не молиться крайне опасно: сердце портится, зарастает дикою травою беззаконий, плевелами диавольскими (См.: Мф.13, 25) убольше и больше, и нечем ему очищаться: благодатный огнь молитвы не проникает в сердце, и Дух Святой не привлекается молитвою веры. Хотя по милости Своей Бог и действует на сердце грешника разными обстоятельствами, но невнимательному к своему сердцу человеку легко пропустить их без внимания. Чтобы ввергнуть человека во всякое зло, у диавола верное средство — отвлечь того человека от молитвы.
Если хочешь быть рабом Божиим и подражателем Богу, не торопись ни в чем; закон действий Божиих — постепенность, медленность: и за то — дивная твердость! Диавол тороплив, потому что не имеет в себе покоя и поспешностью склоняет ко всякому греху; потому что в поспешности нет премудрости.
Я мыслю: я люблю — я образ Божий; я — бог. Я мыслю: этого довольно, чтобы верить, что Бог всегда со мною.
На се послан есмь(Лк. 4, 43). Я проповедую; служу; совершаю требы: я на это послан; я обязан в этом жить и время в этом проводить. То — мой долг, то — мое звание. Тяготиться этим когда–либо — сохрани меня, Господи!
Отселе будеши человеки ловя(Лк. 5, 10). Человек, странное дело, — предмет ловли. Апостолы — ловцы человеков в невод веры и жизни вечной. Почему же так? — Потому что есть ловец противоположный — диавол с клевретами своими, он ловит неверием — в вечную погибель. А как человек свободен, то привлекать его на ту или другую сторону можно свободно, представляя ему привлекательную истину духовной жизни или обольстительную ложь чувственности. Христос и Апостолы так и делают; диавол делает свое — раскидывает обольстительные виды чувственности: увеселения, бесстыдные и скверные лица женские; пищу, питье; наряды и прочее, прочее. И в этой жизни взору духовного наблюдателя легко различить блаженных пленников Христа и несчастных пленников диавола. Одни с радостию приметаются во дворех дому Бога своего(Ср.: Пс. 83, 11) — другие с радостию идут в сатанинские увеселения и отвращаются Церкви; одни сочетались Христу — другие диаволу. Его способы уловления: гневом, завистию, скупостию, ненавистию. Диавол так тесно соединяется с душою человека для погибели его, что человек и не замечает того: все страсти, все греховные наклонности приписы вает одному себе и даже отвергает бытие злых духов, вопреки Священному Писанию, где ясно говорится об них. И это делают люди плотские, которые едва ли начинали жить духовною жизнию — они хвалятся знанием того, чего вовсе не знают, и оспаривают это у людей знающих — у людей, ведущих духовную жизнь и брань с бесами. А бесы так тесно соединяются с человеком, что делаются одно с человеком: человек мыслит и желает и делает иногда то, чего мыслит, желает и делает диавол, тогда как, напротив, христианин, прилепляющийся к Богу, делается один дух с Господом(1 Кор. 6, 17) и мыслит, желает, делает то, что в нем мыслит, согласно с ним, желает, делает Господь. Не доволни есмы помыслити…(2 Кор. 3, 5.) Живу
Диавол — приметные следы оказывает в младенцах некрещеных: лишь поднесешь крестное знамение, он тотчас дико устремляет глаза, блуждает странно, раскрывает рот, плачет от действия сокрытого в сердце диавола, не терпящего крестного знамения и принужденного выйти от страшного для него знамения Креста.
Господь знает движение каждого атома в природе: все с Его ведома делается… Поэтому не ропщите вы на погоду, на болезни вашего тела. Вы должны везде видеть мание своего Создателя — и за все благодарить и прославлять Его.
С чего зачинается человек во утробе матерней? С сердца. В семени мужском заключается в миниатюре весь человек, но только в возможности (potentia [45] ). Мать под сердцем своим и сердцем своим согревает, оживляет и питает зародыш будущего человека чрез плотяную трубочку, идущую от ее сердца к семени зародыша и тесно с ним связанную. После сердца начинают образовываться все члены: но в этом семени, в этом зародыше — в самом сердце его гнездится уже лукавый и нечистый дух, который привился чрез грех сердцу первого человека и от него преемственно переходит ко всем чрез семя мужское. Развивается человек — растет в сердце его и сила зла, которое, как и душа, нуждается для приведения себя в действие в вещественных орудиях тела, и чем развитее эти орудия, тем большую силу и удобство получает оно для своего пагубного проявления.
45
возможность (лат.).
Посмотрите на свежее яйцо — на желток его, который заключает в себе существеннейшие части будущего птенца. Как кокош [46] выводит из него птенцов своих? Всякий знает, что чрез насиживание, то есть что это значит? То есть — он сообщает жизненную теплоту свою, если можно сказать, душу свою яичному желтку чрез находящийся вверху его узел.
Пуп у человека находится против самого места, где сердце духовное [47] .
Возникнут от диаволския сети, живи уловле ни от него в свою его волю(2 Тим. 2, 26). Видишь, многие изловлены в диавольскую сеть и находятся в его воле.
46
курица, наседка (церк. слав.).
47
Ср.: (lie. ) Симеон Новый. Богослов. Метод священной молитвы и внимания// Путь к священному безмолвию: Мало известные творения святых отцов исихастов/ Под общ. ред. А. ГДунаева. М., 1999. С. 22 (см. также Предисловие на с. 5 — 8); св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. I, 2: вопрос, 2,7,8.11/ Пер. В. Вениаминова. М.. 1995. С. 40, 47–49, 51.
Там, где нужно возвышаться мыслями и сердцем, враг силится запутать нас мелочами материальной жизни.
Се, мы оставихом вся и вслед Тебе идохом(Мф. 19, 27; Мк. 10, 28). — На стену.
Оставить сердцем все вещественные блага и не иметь к ним пристрастия — крайне необходимо. Жестокая теснота сердца и всего человека, происходящая от малейшей привязанности к ним, громко вопиет об этой необходимости: добросовестное прохождение своих обязанностей также неизбежно того требует; нельзя с помраченным от страстей рассудком и стесненным сердцем исправлять хорошо никакого дела. — Боже, помози! Сило, благое иго, легкое бремя сердца моего, Христе, помози ми.
Будь аки ничтожеимый, чтоб быть всясодержащим по Апостолу (См.: 2 Кор. 6, 10).
Да будет всякое довольство в доме моем. Да преизливаются точила моя(Ср.: Притч. 3, 10),якоже у Господа на земле Его, исполненной всяких даров в преизобилии.
С каждым человеком обращайся так прямодушно и искренно, как с Самим Сердцеведцем — Богом. Глаголите кииждо истину ко искреннему, зане есмы друг другу удове(Еф. 4, 25).
Чем больше упадает человек в чувственность, тем более он делается маловером, пока наконец сделается невером.
О Нем бо живем и движемся и есмы(Деян. 17, 27) каждое мгновение жизни. На стену.
Мое дело — закидывать усердно с молитвою веры сеть учения — в церкви или в школе, а просвещать умы и сердца людей — дело Господа.
Без сомнения закидывай мрежу молитвы — и извлечешь ею оставление грехов и мир душе своей.
Без сомнения закидывай уду Креста: и этою малою удицею — левиафана злого вытащишь из глубины сердечной на брег.