Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
Шрифт:
Вездесущием Божиим объясняется то, что все, искренно молящиеся Богу, говорящие или поющие о Боге и Его делах, чувствуют в сердцах своих услаждение, умиление и тихую радость, от Бога приходящие, от пребывания Его в сердцах их. — Всем сообщается нелицеприятный, любящий и щедрый Владыка.
ЧТО НАДО? — НАДЕЖДА †
Худой тот молитвенник, который не думает и не надеется получить просимого.
Благодарю Бога моего, попускающего мне терпеть неправду за дела, Ему благоугодные, дабы я не возмечтал об них и не возгордился; благодарю Судию моего, что Он не славою воздает мне за них, а бесчестием и поношением, и неправедными обидами со стороны тех самых, которым, ради их просьбы, хотя не для них самих, а для Бога, сделано добро. Это значит, что Господь испытывает меня: не ради ли житейских выгод, не корыстно ли я делаю дело Божие; значит, что Он приял мою жертву в пренебесный и мысленный Свой жертвенник, в воню благоухания духовнаго [216] ,Ибо где поношение
216
Прошение, просительной ектений на Литургии после Еихаристического канона.
Когда сядешь за стол обедать или пить чай, будь внимателен к голосу твоего ума касательно количества принятия пищи и не преступай его, иначе ты преслушаешь глас Ангела–хранителя твоего (будь доволен, что раз положил взять себе за столом; за другим приемом той же снеди не простирай руки). [217]
В очах наших Господь ежедневно претворяет хлеб и вино в самое пречистое Тело и в пречистую Кровь Свою. Это, между прочим, служит для нас постоянным уверением в том, что Господьтак же чудесно преобразит тело смирения нашегоиз земного в небесное, из тленного в нетленное, яко быти ему сообразну телу славы Его(Ср.: Флп. 3, 21). — Ей, аминь(Ср.: 2 Кор. 1, 20)!
217
Текст:(будь доволен ~ не простирай руки). — в рукописи перечеркнут.
Отче наш! Иже ecu на небесех!(Мф. 6, 9.) На небесех Отец наш — говорим для того, чтобы всегда помнили, что наше житие на небесех есть(Флп. 3, 20), что мы — небесные по природе, что где Отец, там будут и дети. Да святится имя Твое.(Мф. 6, 9). Вот первое и пламеннейшее желание наше в этой жизни, чтобы святилось имя Отца нашего Небесного, грехами нашими бесчествуемое и хулимое. Да приидет ЦарствиеТвое… (Мф. 6, 10) в нас царствует грех и диавол — не Бог… с натуры списать здесь все… с внутренней нашей жизни… Мы не можем святить имени Божия, доколе будет в нас царствовать грех и диавол. Да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли(Мф. 6, 10). Чтобы воцарился в наших сердцах Господь, для этого мы должны отбросить свою волю и всем сердцем всегда желать, чтобы в нас была воля Божия; если будем следовать воле развращенного сердца своего, не приидет к нам Царствие Божие. — Не Моя воля,молился Господь, но Твоя да будет(Лк. 22, 42); не яко же Аз хощу, но якоже Ты(Мф. 26, 39). Что Мя зовете: Господи, Господи, и не творите, яже глаголю?..(Лк. 6, 46.) В Царствие Небесное внидет творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех(Мф. 7, 21). Хлеб наш насущный даждь нам днесь(Мф. 6, 11). Кто хочет исполнять волю Божию, тот не печется много о пище, питии, одежде: ибо знает, что Господь весть, яко требуем сих всех(Ср.: Мф. 6, 32); ибо знает, что прежде всегои больше всего нужно искать Царствия Божия и правды Его(Ср.: Мф. 6, 33), что с достоинством его природы обоженной несовместно погружаться заботами в вещественность, а надобно горняя мудрствовать, идеже есть Христос о десную Бога седяй(Ср.: Кол. 3, 2, 1). И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем(Мф. 6, 12)… Истинный сын Отца Небесного, сердечно желая, чтобы святилось имя Божие непрестанно чрез него и чрез всех людей, чтобы пришло Его благодатное Царство и во всем была с нами воля Его, благая, угод пая и совершенная(Ср.: Рим. 12, 2), требующая, чтобы мы не заботились много о земном — о пище, питии и одежде, — молит Бога, чтобы Бог простил его грехи, жаждет и алчет не пищи и пития, а благодатного оправдания чрез Иисуса Христа, в Котором он делается сыном Отца Небесного.
Слова: да святится имя Твое(Мф. 6,9) — предполагают в молящемся искреннее желание прославления имени Божия святостию жизни христианской, христианскою благотворительностию, в особенности стремлением друг друга к просвещению, вспомоществованию и радость о прославлении Божественного имени; желание, чтобы воздвиг Бог больше деятелей к прославлению имени Божия разными делами благими.
Да приидет Царствие. Твое…(Мф. 6, 10) выражается желание, чтобы не царствовали в людях вражды, нестроения, зависть, сребролюбие, лихоимство, неправды, обманы, ложь, клятвопреступление, но чтобы царствовала между ними любовь, правосудие, щедрость, трудолюбие, всякая добродетель.
Зачем мы говорим: Отче наш, Иже ecu на небе сех(Мф. 6, 9)? Затем, что после грехопадения прародителей Господь, так сказать, удалился с земли на небеса, потому что храм и местопребывание Бога на земле — сердце человеческое, сердце чистое, а его–то и не стало после грехопадения: исполнися земля неправды(Ср.: Быт. 6, 11). Господь с небесе призре на сыны человеческия, видети, аще есть разумеваяй, или взыскали Бога. Вси уклонишася… непотребни быша… до единаго(Ср.: Пс. 13, 2–3).
Затем говорим: да святится имя Твое —чтобы оно святилось, а не бесчестилось людьми, их неправдами, беззакониями; да приидет Царствие Твое —чтобы удалившееся с земли ради неправд человеческих Царствие Божие опять пришло; да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли(Мф. 6, 10) — чтобы Царство Божие открылось на земле исполнением на земле благой воли Божией(Ср.: Рим. 12, 2).
Кушать или не кушать в пост рыбную пищу — большая разница; не кушать — большая польза для души; кушать, особенно если не очень умеренно — вред для души. Сердце чувствует, что, когда мы не употребляем рыбной пищи, оно бывает тоньше, чище и легче; удобно обитает в нем живая вера и смирение и чувство Божия присутствия, легка для него бывает пламенная молитва, близки к нему слезы и недалек Владыка сердца. Когда же вкушаем рыбу в довольном количестве: сердце отолстевает, делается холодным, бесчувственным, маловерным, удаляется от Бога, тупеет и помрачается для молитвенных созерцаний. — Потому весьма благоразумно поступают те люди, которые, прилежа молитве, не вкушают никакой рыбы: они предохраняют тем сердце свое от духовной очерствелости и нечувствия. — Ах! Как потребен пост христианам для угождения Богу и для успехов в очищении сердца; также — для успешной молитвы! — Пост — украшение нашей природы; посильное уподобление бестелесным существам; путь к соединению души с Богом, изводитель очистительных для сердца слез, сильный помощник в молитве.
Просим у Господа разных благ для души и тела: потому что Он наш Творец, потому что мы все от Него получили и получаем. Это же самое утверждает в нас ту надежду, что мы получим по молитве своей, о имени Христовом, все необходимое для духовной и телесной жизни, особенно же для духовной.
Вера сердечная в Господа и в слово Его есть жизнь для души моей. Этого для меня довольно, чтобы искренно веровать в Господа и в слово Его (которое есть то же, что Он, и нераздельно с Ним). Сильнее этого доказательства быть не может. — Да бежит же бесплотный злодей далече от нас, всевающий в нас помыслы сомнения и маловерия.
† Ум есть страж сердца нашего, или души нашей, — временный, земной светильник сердца нашего, к земной жизни приспособленный. Если хочешь сохранить душу свою в целости, если хочешь, чтобы ее не окрали и не погубили мысленные тати и разбойники — крепко наблюдай, чтобы страж домашний, приставленный к небесному в нас жителю — душе, не спал, но всегда бодрствовал и светил ей светом своим. Диавол всегда не иначе нас окрадывает, как обольстив и омрачив нашего стража, после чего он свободно входит в душу, как в отворенный дом, лишенный защиты, и похищает ее сокровища и самую душу предает духовной смерти. Всяцем хранением блюди твое сердцепосредством данного тебе стража — ума: ибо отсердца исходи живота(Ср.: Притч. 4, 23).
† (В молитве моей к Богу я усматриваю высочайшее достоинство души моей: я дерзновенно беседую с Ним, соединяюсь с Ним, одним духом делаюсь с Ним; познаю опытом, что душа моя от Бога произошла и к Богу должна всегда обращаться.)
† Покорись Церкви всесовершенно и верь, что она спасет и тебя; она спасла миллионы христиан, спасет и тебя. Будь только покорным слугою ее; исполняй, что она повелевает; не мудрствуй паче, еже подобает мудрствовати(Рим. 12, 3); до тебя достойнейшие мудрствовали в Духе Святом, тебе нечего, ты только принимай отверстым сердцем все преданное ею. Все, что тебе предано для хранения, душе спасительно; все это испытано, пережито умом, сердцем, делом, телом, всем существом.
† О молитве. Иные лишь только начинают молиться, как уже думают скорее кончить. Это наемничество. Недостойна христианина, как свободного существа и как сына Божия по благодати, такая молитва. Заранее не жди пользы от такой продажной молитвы.
† Цените высоко слово человеческое: одно слово — Иисус, сказанное от сердца, производит чудеса жизни в нашей душе. — Сам Бог называется Словом.
Слава животворящим Тайнам (Преждеосвященная Литургия в среду на пятой неделе Великого Поста)! — Вчера, купавшись вечером в шкафу, я от холодной воды значительно простудился, и утром на следующий день чувствовал себя тяжело; меня ломало; сердце было какое–то бесчувственное, маловерное, унылое, мрачное, больное, весь я был как бы скован со стороны тела болезнью, со стороны сердца — греховным маловерием и унынием (заметить надо, что я накануне повредил душе и телу своему пресыщением от рыбного стола, отчего чувствовал тяжесть накануне весь день — до купанья и до чая); молился за службою вяло, холодно, претыкался в ектениях и был, как и сам чувствовал, ни к чему не потребный раб. Но, о благость Божия! Лишь только я причастился Преждеосвященных Даров — вся моя вялость душевная и болезнь телесная спали мгновенно; я ободрился, возвеселился и день весь тот чувствовал себя хорошо!