Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
Шрифт:
Горняя мудрствуйте, идеже есть Христос, о десную Бога седя(Кол. 3, 2, 1). В Вознесенье Господне на небо прилично слово о непривязанности к дольнему и о мудрствовании о горнем. Итак, вы, прославляющие вознесшагося от земли на небо Христа Жизнодавца [322] —не будьте сребролюбцы, скупцы, пьяницы, прелюбодеи, тати, обидчики, обманщики, лихоимцы, горды, ненавистливы, завистливы, непокорны, а будьте Боголюбцы, щедры, милосерды, благи, кротки и смиренны, воздержны, целомудренны, правдивы, любвеобильны, послушны. Поступая так, вы почтите как должно праздник Вознесения Господня от земли на небо: ибо сами, таким образом, совознесетеся с Господом от земли на небо. — А этого и желает Он от наших празднований.
322
Припев
С твердостию сердечною выговаривайте слова молитвы. Молясь вечером на вечерней молитве, не забудьте высказать в молитве к Духу Святому со всею искренностию и сокрушением сердца те грехи, в кои вы впали в прешедший день, — несколько мгновений покаяния теплого, и вы очищеныДухом Святым от всякой скверны [323] и паче снега убелены(Ср.: Пс. 50, 9), и слезы, очищающие сердце, потекут из очей ваших, и одеждою правды Христовой вы прикрыты и с Ним соединены стали, как со Отцем и Духом.
323
Ср.: Молитва Святому Духу.
Взялся за гуж, так будь дюж: взялся писать и говорить беседы, так и размышляй больше, всем сердцем о предмете их; читай для них, собирай сокровища из Священного Писания и творений святых отцев: и дело пойдет успешно.
Слава Тебе, Троице, Жизне всего живущего; Слава Тебе, Троице, Бытие всего Сущего, Слава Тебе, Троице, Дыхание всего дышущаго.
Не научивши сердца своего угождать с любовию отцу земному или матери, как можешь угождать с любовию Отцу Небесному? Научись наперед почтительно обращаться с земными родителями и верно служить им: и тогда будешь благоговейно служить Отцу Небесному.
О молитве. Никто да не приступает легкомысленно, небрежно, как–нибудь к святому и великому делу молитвы, как это делают многие из нас.
Подобно как и мирские дела делают как–нибудь, только бы дело было сделано, не разбирая как сделано, чтобы только в ответе не быть за неисполнение да заведенный порядок не оставить. Аще приступавши работати Господеви БогуТвоему, уготови себе, и не буди яко человек искушая Господа(Сир. 2, 1; 18, 23).
О нищете духовной. Нищета духовная состоит в том, чтобы почитать себя как бы несуществующим и Единого Бога Сущим, почитать словеса Его выше всего на свете и не щадить для исполнения их ничего, самой жизни своей; волю Божию считать всем для себя и для других, а свою отвергнуть вовсе. Нищий духом(Мф. 5, 3) всем сердцем желает и говорит: да святится имя Твое: да приидет Царствие Твое: да будет воля Твоя(Мф. 6, 9–10); он как бы исчезает для Бога, везде и во всем хочет видеть Его — в себе и в других… Все да будет Твое, не мое. Желает святость Его созерцать в себе и во всех; Царство Его — так же; волю Его — так же; Его Одного видеть всенаполняющим сердца человеческие; Его Царство, Его волю, как и должно, потому, что Он Един Сущий, Всеблагий и всесовершенный, все создавший, а враг–диавол и клевреты его и люди, противляющиеся Богу, — тати в Царстве Божием и противники Богу.
Для нищего духоми весь мир яко ничто: везде он видит одного Бога, все оживляющего и всем управляющего; нет у него места без Бога, нет мгновения без Бога: всюду и всякую минуту он с Богом и как бы с Ним Одним.
Нищий духомне смеет и не думает взиматься на разум Божий(Ср.: 2 Кор. 10, 5) и постичь непостижимое, раскрывать Тайны Божии, высокая мудрствовать(Ср.: Рим. 12,16). Он верит одному слову Господа–Жизнодавца, зная, что и каждое слово Его есть истина, дух и животвечный (Ср.: Ин. 6, 63), и словам Церкви Его — присно — наставляемой Духом Святым на всяку истину(Ср.: Ин. 16, 13), верит, как верит дитя отцу и матери своей, не требуя доказательств, полагаясь совершенно на них. Нищий, духомсчитает себя последнейшим и грешнейшим паче всех, вменяет себя попранием всех.
Как живо представляли Бога святые Божии человеки, составившие молитвы свои Духом Святым в руководство себе и нам; с каким трепетом они предстояли на молитве, но и с какою любовию и надеждою! Всякое слово их молитвы говорит: с нами Бог и в нас Бог; слышит каждое слово наше, видит каждую мысль нашу, желание наше, слезы наши, каждую частицу слезную.
Иногда мы стоим в церкви или дома на молитве в расслаблении духа, а вместе и тела: и бессильна, и хладна, и бесплодна бывает душа наша, как оная языческая неплодящая церковь [324] ;но лишь напряжем сердце свое к искренней молитве к Богу и обратим мысли и сердца свои к Нему с верою живою, тотчас оживет, согреется и оплодотворится душа наша; какое вдруг спокойствие, какая легкость, какое умиление, какой внутренний святой огонь, какие теплые слезы о грехах; какое искреннее чувство сожаления о том, что прогневали ими Владыку Преблагого; какой свет в сердце и в уме; какой обильный поток живой воды заструится в сердце, льющийся свободно с языка или с пера и карандаша на бумагу: пустынядушевная процветает, яко крин пришествием Господа [325] в сердце. Ах! Зачем мы чаще не обращаем сердец своих ко Господу! Сколько у Него всегда сокрыто для нас покоя, утешения! Коль многое множество благости Твоея, Господи, юже скрыл ecu боящимся Тебе,Господи! (Пс. 30, 20.)
324
Ср.: Ирмос З–й песни воскресного канона, гл. 2–й.
325
Ср.: Ирмос З–й песни воскресного канона, гл. 2–й.
Хитра и осторожна птичка и не дает поймать себя ловчим на просторе мира Божия, и, когда видит, что к ней приближается кто–нибудь и хочет схватить ее, сейчас возлетает от земли вверх и таким образом избавляется от ловящих (Ср.: Пс. 123, 7). Так и христианин должен быть мудр и бдителен, чтобы не поймал душу его ловец бесплотный: душа наша — как птичка небесная; диавол — злобный ловец, ищущий поглотитичью–либо душу (Ср.: 1 Пет. 5, 8). Как птичка, возлетая горе, тем самым спасается от ловчего, так мы, когда видим ловящего нашу душу врага диавола земными вещами: должны оставлять их немедленно сердцем своим, ни на мгновение к ним не привязываясь и возлегать горе своими помышлениями — ко Господу Иисусу, нашему Спасителю: и таким образом легко избавимся от сети ловчи(Ср.: Пс. 123, 7). †
Господи Боже наш! Одеявыйся светом яко ризою, простираяй небо яко кожу, ходяй на крилу ветреню, полагали облаки на восхождение Свое (Пс. 103, 2, 3), молнии в дождь творяй (Ср.: Пс. 134, 7) и дождяй на праведныя и неправедныя(Ср.: Мф. 5, 45), одожди обильно на жаждущую землю, иссушенныя имущую сосцы, изведи и возрасти злак на службу человеком (Пс. 103, 14) и скотом, ниспосли щедроты Твоя тварям Твоим земным, Отче щедрот и Боже всяким утехи(2 Кор. 1, 3), презри, яко многомилостив, прегрешения наша, не погуби нас со беззаконьми нашими и помилуй нас, яко Благ и Человеколюбец!
Когда будешь делать какое бы то ни было дело, да будет сердце твое с ним, то есть приложи сердце твое, пли, как говорят, все усердие к делу, а не принимайся за него кое–как, с двоящимся сердцем.
† Исконный враг всячески отвращает меня от служения братии моей в духе любви: если приходят ко мне гости, он поселяет в сердце моем убийственную скупость и по причине скупости — пренебрежение братом, потому что я ценю свои стяжания выше брата; если брат хорошо успевает в делах своих и имеет хорошую внешнюю обстановку, поселяет во мне зависть; если братия зовут меня, чтобы я послужил им как пастырь, он поселяет во мне убийственную неохоту служить им, презрение к их просьбам, какую–то злобу к ним и мелочную раздражительность. Так он извращает и ставит вверх дном все отношения мои к братии моей, к людям Божиим, кои суть члены Христовы, уди от тела Его и от костей Его(Ср.: Еф. 5, 30). И все, окаянный, прикрывается моим я, как бы из доброжелательства мне производя во мне нелюбовь к другим, потому я должен пренебречь, возненавидеть, распнуть свое я, этого ветхого человека, чтобы служить искренно и охотно Богу и человекам. Внимание к себе нужно иметь постоянное, чтобы не подкрался враг к душе и не изблевал в нее яд свой. А то мы спохватываемся уже тогда, как изблеван яд его, когда уже уязвлены — и мучимся от своей оплошности и своего самолюбия; а мучась, начинаем каяться и очислезящие к небу возводить, отнюдужеприходит помощьнаша (Ср.: Пс. 120,1), — и благодарение Избавителю нашему Богу. Что бы с нами было, если бы Он не избавлял нас от мучительства врагов наших, ищущих злобно и неотступно нашей погибели! Слава Тебе, Христе, слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Спасителю наш, со Отцем и Духом Твоим Святым! — Июня 1 дня 1861 года.