Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
Шрифт:
Враг, где больше предусматривает духовной пользы от какого–либо духовного подвига или телесного и вместе духовного, там большую противопоставляет адскую силу — воспрепятствовать подвигу тому. Так, например, на домашней молитве враг не так сильно нападает на священника (как и на мирянина), как на общественной — в церкви; легче за вечерней и утреней, чем за Литургией; легче в будни, чем в праздники, при многочисленном собрании народа; легче когда нет проповеди, чем когда есть; легче не в пост, чем в пост; легче, когда нет причастников, чем когда есть; легче во все другие праздники, чем на святую Пасху и в Пасху — этот праздник праздников [307] , неизреченною светлостию и торжественностию своею приводящий бесовские полчища в крайнюю злобу, зависть и досаду. Мая 27 дня 1861 года. Пятница, 12–й час вечера.
307
Ирмос 8–й
Когда принимаешься за молитву домашнюю или общественную или за составление проповедей, возлюби тогда дело свое всем сердцем своим, и всею душею своею, и всею крепостию своею, и всем по мышлением своим(Ср.: Лк. 10, 27), как дело Божие: ибо только любя его всем сердцем, можно совершать его в духе и истине(Ин. 4, 23, 24). Но с двоящимся сердцем великий грех служить Богу сердца нашего, достойному любви всецелой и видящему все тайны сердца нашего.
† Когда сердце от каких–либо внутренних помыслов или пристрастий смущается, тогда знай, что плоть лживая, лукавая восстает на дух, поднимает свою голову, требуя себе пищи, — и сейчас же подави ее гибельное восстание знамением Креста и призыванием внутренним имени Иисуса Христа. Поступая всегда таким образом с помощию Господа Иисуса Христа, ты и в здешней жизни будешь наслаждаться спокойствием и там получишь вечное блаженство. Аще духом деяния плотская умерщвляете, живи будете…(Рим. 8, 13.) Явлена же суть дела плотская, яже суть…самолюбие, гордость, честолюбие, нетерпение, раздражительность, ропот, противление или непослушание, сомнение в истине, маловерие, неверие, хула, лукавство, сребролюбие, любостяжание, скупость, зависть, ненависть,алчность к пище и питию, смех, блуд,любовь к развлечениям и утешениям земным, ворожба или гадание и подобное(Ср.: Гал. 5, 19–20).
† Грому, молнии и дождю, бывающим в природе, соответствуют в духовной природе человека также духовные громы и молнии, производимые Духом Святым. Молнии в дождь сотвори(Пс. 134, 7). Там сопровождаются они дождем, здесь — слезами; там весьма многие слышат гром и молнию и орошаются дождем, здесь слышит внутренний гром и видит блистание молнии и орошается слезами, этим благотворнейшим для души и тела дождем, — только тот человек, в душе которого раздаются громы и блистают духовные молнии Духа Святого. Как гам гремитСам Господь(Ср.: Пс. 17,14) чрез законы и силы природы, так и здесь Сам Господь — гремит, осиявает молнией и орошает дождем слезным, да бесплодную делами добродетели душу потрясет, согреет и оплодотворит Животворящим Своим Духом. — Взято с опыта: бывает истинно в душе.
† Господь томит нас на молитве ожиданием Его милости для того, чтобы мы крепче привязались к Нему сердцем и восчувствовали в Нем всю нужду во всякое мгновение жизни и не пренебрегали Им, Животом нашим. Случается в жизни видеть, что иной человек почтителен к тому человеку, в котором он нуждается, ценит его — пока тот удовлетворяет его нуждам, а как удовлетворил, и тот перестал нуждаться в нем: привязанный прежде того почтением к благодетелю вдруг перестает питать к нему должное чувство почтения и признательности и покидает его. Так люди часто поступают и с Богом. Чувствуя всю нужду в Боге, они высоко ценят Его, благоговеют пред Ним; но выведи их из нужды, окружи их совершенным благополучием, счастием: они скоро забудут Его, сочтут себя одних виновниками своего благополучия и прилепятся сердцем к земному и тленному. Потому–то Господь служащих Ему рабов Своих томит чувством всегдашней нужды в Нем, справедливым чувством их окаянства, бедности, нищеты и слепоты духовной и ублажает нищих духомпрежде всех — говоря, что их уже есть Царство Небесное(Ср.: Мф. 5, 3). — Потому–то молитву соделывает для таких рабов Своих постоянной спутницей их жизни; с ней они припадают к Нему постоянно, как нищие и голодные; и чем постояннее, искреннее и тверже их припадание, тем больше Владыка привязывает их к Себе томлением по Нем и тем сильнейшим желанием Его и тем пламеннейшею любовию возгревает их сердца, изнывающие от скорби о грехах и алчбы и жажды благодатного оправдания верою в Него (Ср.: Рим. 3, 28).
Странно, дико, нелепо ты поступаешь. Скажи, пожалуй, как это ты, усердствуя подавать милостыню другим и помогая чужим, малоимущим, не хочешь делать ничтожной милости своим и знаемым? Как не хочешь с веселым лицом принять их и угостить? Ты безумствуешь. Принимай с радостию, угощай с усердием и беседуй с открытым и пространным сердцем. — Странно, чудовищно ты поступаешь. Много потерял разом — не беда: пренебрегаешь этим и остаешься равнодушен, а чтобы братию часто приходящую угощать, — хотя для этого и немного требуется, — сердце сжимается; что за глупость, за непоследовательность такая у сердца? — Враже мой! Истребитель любви из сердец человеческих! Вижу твое лукавство и мою греховную привязанность, вижу твою лесть, а мое пленение! Это ты меня возмущаешь, ты во мне жалеешь пищи и пития для брата моего. Потому справедливым нахожу — не обращать внимания на беспокойное болезненное жаление сердца пищи и пития и быть щедрым вопреки скупому расположению сердца.
Кому чего больше жалко, то для него и есть идол. — Мая 27 дня 1861 года.
† Слава Тебе, Богу, Спасителю моему, присно Сущему близ сердца моего: воззвал я к Тебе в страсти души моей, в тесноте вражией, во огни пламенне(2 Фес. 1, 8), и Ты простер руку Свою(Иов. б, 9) и скоро, скоро избавил душу мою, страстию одержимую. Ты привел меня к убеждению, что все земные приобретения суть сор, ногами попираемый, к которому безрассудно привязываться сердцу моему. Когда я, вообразив Тебя близ себя, прочитал в сердце 50–й псалом и молитву светильничную: Господи Боже наш… покаянием оставление человеком даровавыи [308] , осудив себя сердечно в безрассудстве своем, тогда воссияло мне спасение Твое, пришла сила Твоя ко мне, которою и избавлен я от прелести и тесноты вражией. Потому, чего не получишь ни за какие сокровища, то Ты, Владыка, туне ежедневно подаешь нам. Слава Тебе, Милосердый, слава Тебе, Прещедрый! Отпущаешь Ты мне долги: буду оставлятьи я должникоммоим (Ср.: Мф. 6, 12) (вещами ли должны они, или согрешениями и обидами против меня).
308
Молитва священника на утрени, 6–я.
За великую честь нужно считать, что мы принимаем и угощаем живые образы Божий, каковы люди, особенно — христиане, эти живые храмы Животворящего Духа, Отца и Сына. Авраам принимал с радостию и идолопоклонников: как же надобно принимать христиан, питаемых Телом и Кровию Иисуса Христа?
Когда ты несомненно бываешь рабом Божиим и пребываешь в Боге? Тогда, когда с верою вкушаешь Тело и Кровь Господа; тогда, когда бываешь чужд от грехов и страстей, удаляющих из сердца любовь к Богу и ближнему: гордости, тщеславия, зависти, сребролюбия, скупости, нетерпения, раздражительности, срамословия и сквернословия; когда ты любишь ближнего, как себя, тогда ты в Боге пребываешь несомненно и Бог в тебе пребывает. Удалил любовь к ближнему из сердца — удалился с нею и Бог, ибо Бог есть Любовъ(1 Ин. 4, 8, 16). Прилепился сердцем к чему–нибудь земному, тленному — и удалил Бога, ибо Бог есть Дух(Ин. 4, 24) и нельзя служить двум господам.: Богу и мамоне(Ср.: Мф. 6, 24) или чреву.
Бог — Источник жизнинашей (Ср.: Пс. 35,10), а исход нашей жизни — в сердце (Ср.: Притч. 4, 23); тут всегда и Бог, как у потока — всегда источник. Но у потока обыкновенного источник может иссякнуть и иссякает; Бог же — есть неиссякаемый, приснотекущий Источник. Слава Богу сердца моего(Пс. 72, 26), Богу живота моего(Сир. 23, 4), Богу спасения моего(Пс. 50, 16). — Жизнь из приснотекущего Источника жизни — Бога не течет в нас только тогда, когда мы заграждаем свой жизненный поток — сердце сомнениями, маловерием или неверием, нелюбовию к Богу и ближним и привязанностию к земле. Удали преграды — и потек поток: и реки от чреванашего потекут воды живы(Ср.: Ин. 7, 38).
Любовь к ближнему состоит в том, чтобы для ближнего и желать и делать все так же, как для себя (См.: Мф. 7, 12), с искренностию, с усердием. Любить всех надо потому, что Владыка нашей жизни есть Любовь(Ср.: 1 Ин. 4, 8, 16), потому что закон жизни есть любовь.
На покупки портретов и картин тратить деньги не жалко, а на угощение живых образов Божиих — жалко! Безрассудно!
Слава Господня исполни храм(пророк Иезекииль) (Ср.: Иез, 10,4), как вода — сосуд. ДухГоспо день исполни вселенную(Прем, 1, 7), как вода море, как воздух землю.
Об идолопоклонстве христиан. Фотографические портреты питают тщеславие и служат идолопоклонству.
Кланяются идолам мужчины в лице женщин: и в церкви стоят и не боятся вместо Бога зреть греховно на женщин.
У иного идол — одежда, у иного — пища, у иного — орденок. Иной есть сам для себя идол: то у него и дело, что глядеть на себя в зеркало и восхищаться собою: и куда ни пошел, что ни делает, он внутренно услаждается собою; когда он молится, и тогда он скорее воображает себя, а не Бога в сердце своем, и кажется ему, что его собственный образ (лицо) лучше, чем лики святых Божиих: он ищет красоты и в иконах.