Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя
Шрифт:
Равно и благополучие легко повергает нас в душевное усыпление и забвение Бога. — Прехитрое животное человек! Надо умеючи его искушать, нужен великий ум, великая любовь, великое терпение, чтобы вести его к Богу и к вечному спасению! Прехитрое и пресамолюбивое и вместе преслепое животное!
† В болезни и вообще в немощи телесной, равно как в скорби, человек поначалу не может гореть к Богу верою и любовию, потому что в скорби и болезни сердце болит, а вера и любовь требуют здравого сердца, покойного сердца. Потому не надо очень скорбеть о том, что в болезни и скорби мы не можем, как бы следовало, веровать в Господа, любить Его и усердно молиться Ему. — Всему время. — Иногда и молиться не благоприятное время.
Когда молишься святым, помни, что ты нравственно ничтожен пред ними. А это памятование да будет для тебя поводом к смирению.
Точно ли говорит Дух Святой в епископах, пресвитерах и диаконах, когда они совершают Богослужение, Таинства и говорят
47
Ср.: Стихира на «Господи, воазвах…», на вечерне Пятидесятницы. гл. 1-й.
48
Ср: Молитва «Никтоже достоин…» во время Херувимской песни, из последования Божественной литургии.
Я сегодня служил Литургию, по благодати Божией, с великим благоговением и умилением, и вот при словах: победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще [49] —я ощутил в сердце великую веру, что эти слова Духа Святого и Сам Он, Всесвятой, говорит во мнеи чрез меня,и с торжественным спокойствием и радостию произнес их, но враг–завистник тотчас всеял лукавый помысл, что те слова не Духа Святого и что служба не от Духа Святого изглаголана, что не Дух Святой глаголал в отцах святых и глаголет в нас, и уязвил этим помыслом; по причине течения Богослужения я не мог скоро собраться с мыслями и опрокинуть его ложь до самого Причащения. Причастился с верою: ожил, язва исцелилась, дух возрадовался. — Крепко надо трезвиться и бодрствовать(Ср.: 1 Пет. 5, 8), чтобы враг не запнул во время Богослужения и совершения Таинств.
49
Анафора (евхаристическая молитва) св. Иоанна Златоуста.
Еще Господь говорил ученикам Своим: Аз умолю Отца, и иного Утешителя даст вам, да будет с вами в век, Дух истины, Егоже мир не может прияти, яко не видит Его, ниже знает Его: вы же знаете Его, яко в вас пребывает и в вас будет(Ин. 14, 16–17). Святой Дух будет с вами в век,сказал Спаситель, но как апостолы не остались вечно на земле, а скончались смертию праведников и мучеников, то это обетование относится, конечно, к преемникам апостолов — епископам и освященным от них пресвитерам и диаконам. На то и существует священное рукоположение, передающее как бы видимо дары Святого Духа от апостолов — священству до скончания века(Ср.: Мф. 28, 20). — Итак, не весте ли, яко телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть(1 Кор. 6, 19)? Храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас(1 Кор. 3, 16). Но как Дух Божий всегда Живой и Животворящий, деющий, то Он и говорит в вас, и действует, и оживляет сердца ваши, и просвещает умы ваши.
Написать что–нибудь хорошо, каллиграфически и не исполнять того, что написано, значит лицемерить. Например, иной учитель прекрасно, четко напишет расписание классов, положит, пожалуй, еще в рамку и за стекло, а сам в классы ходит позде, лениво, занимается небрежно и только жалованье даром получает. Это настоящее лицемерие и тунеядство. Надо, чтоб внешнее согласовалось с внутренним — вещь с делом.
† Когда красота человеческая будет прельщать сердце твое, устреми немедленно очи сердечные ко Господу и скажи Ему: Ты, мой Господи, — Красота красот, несозданная бесконечная Красота всех созданных от Тебе конечных красот! Помилуй мя. Да прилепляется к Тебе единому сердце мое.
† Когда сребро и злато будут прельщать сердце твое, устреми тотчас очи ко Господу Иисусу Христу и скажи Ему: Ты — Сокровище нетленное [50] .Ты — мое злато чистое, Ты — мое сребро, паче снега, белое(Ср.: Пс. 50, 9). Ты — мой философский камень, которого искали напрасно ученые и не нашли; Ты можешь все мне, если нужно, превратить в злато. Но что мне в злате? Злато жизни не дает. А Ты живот даешь. Живот даяи [51] . — Аз приидох, да живот имущ и лишше имущ(Ин. 10, 10).
50
Ср.: Икос 10-й, акафист Иисусу Сладчайшему.
51
Вечерний, гимн «Свете тихий...».
† Когда сладости пищи и пития будут прельщать тебя, обрати очи сердца ко Господу и скажи: Ты — моя вечная, несказанная Сладость, разлившая всю полноту сладостей духовных и вещественных в Духе Святом, Животворящем на небе и на земле. Ты — Пища и Питие наше превожделеннейшее; Тебя мы здесь алчем и жаждем и — уповаем, что насытимсяТебя, внегда явитисянам славе Твоей(Ср.: Пс. 16, 15).
«Хуже ли Я тебя упоеваю из Чаши Моей, что ты пьешь водку? — Мало разве Я веселю тебя, что ты пьешь еще для веселья (печени) увеселяющее питье?» — Господи! Твое веселье, от Чаши Твоей получаемое, совершенное, несравненное: оно и сердце веселит и тела не обременяет нимало; и веселит сердце чисто, возвышенно, покойно; а вино веселит сердце(Пс. 103, 15), но и отуманивает и одебеляет его и тяжесть производит потом в душе и в теле. «Или Тайны Мои не укрепляют твоего тела? — Но ты сам испытал стократно, что они крепость, исцеление и здравиене только души,но и тела [52] . —Итак, оставь пить водку. Не отуманивай своего сердца, не прогоняй благодать Мою от себя: она нежна, тонка, целомудренна и легко оскорбляется малейшим плотским угодьем. — Я люблю желудок постный, питающийся простым хлебом и водою».
52
Ср.: Молитва. «Господи Иисусе Христе, Боже мой...», из последования ко Святому Причащению.
† Князю людей твоих да не ре чеши зла(Исх. 22, 28), писано. А я, грешнейший паче всех, предстоятелю церкви своего прихода рекох злая в лицо ему, осудил его в лихоимстве. Господи! Кто я, дерзнувший осудить раба Твоего? Не судите,сказал Ты, да не судими будете(Мф. 7, 1). Помилуй меня, Владыко, и не погуби мене со беззаконеми моими(2 Пар. 36, 23 — Молитва Манассии)!
† Обращайся с ближнимсовершенным сердцем, то есть истинно и с любовию,какую имеешь к самому себе,да и ближний твой возлюбит тя, а если и не возлюбит, то, по крайней мере, да почтит в лице твоем добродетель твою и проникнется к ней уважением, и сам да возревнует о ней.
Согрешаю ненавистию к брату моему.
Не озлобляйся на того, кто часто ходит к тебе есть твой хлеб–соль, пить твой чай–сахар, не скупись, не полагай надежды своей на тленную пищу и тленную сладость — но на единого Господа Бога. Ты почитаешь несправедливыми к себе частых гостей, но ты одною скупостию несравненно несправедливее их в отношении к Господу Богу, Которого всеблагий Промысл и бесконечную благость ты оскорбляешь надеянием на снеди и напитки — и тем устраняешь и даже отталкиваешь от себя Его Промысл. † Не имам, от тебе отступити, ниже имам тебе оставити,говорит Господь Бог (Ср.: Евр. 13, 5).
Правда ли, говорят, что священник, что бы ни сделал худого, но когда он служит обедню, то ему прощаются все грехи? — Правда. Кровь Иисуса Христа Сына Божия очищает нас от всякаго греха(1 Ин. 1, 7), говорит Апостол, но с необходимыми условиями достойного Причащения. Какими условиями? Если он принес Господу истинное покаяние пред совершением Литургии — а истинное покаяние требует сердечного сокрушения о грехах и решительного намерения оставить те грехи и пристрастия, в которых он каялся, — и если он причастился Святых Таин со всяким утверждением, без малейшей тени сомнения о том, что он причащается самого Животворящего Тела и самой Животворящей Крови Господа нашего Иисуса Христа.