Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Дни и праздники святых
Шрифт:
В этом быстром и беспримерно кротком распространении христианской веры, сопровождаемом святейшей жизнью, пророчествами, чудесами, бесстрашно запечатлеваемом страданиями и смертью проповедников, видна особенная помощь и благодать Божия. Возможно ли, чтобы учение простых, некнижных и малочисленных учеников Христовых само по себе, в короткое время оказало на людей столь могущественное влияние, которое совершенно выше сил человеческих?
«Подумай, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – какое великое дело – в короткое время всю подсолнечную наполнить таким множеством церквей, обратить столько народов, убедить столько людей, искоренить отеческие нравы, изменить укоренившийся навык, сокрушить преобладание сластолюбия, подобно праху, рассеять самые следы греха, подобно дыму, обратить в ничто алтари, храмы, кумиры, обряды, мерзкие празднества, нечистые жертвоприношения
Слово Христово насаждено во всех душах, находится на устах у каждого. Вся земля, заросшая, так сказать, терниями, очищена, стала доброй нивой и прияла в себя семена благочестия. И посредством кого совершено это? Посредством двенадцати человек, некнижных, несведущих, некрасноречивых, незнатных, бедных, не имеющих отечества, рыбарей, скинотворцев, иноязычных, против которых в каждом народе, городе, даже во всяком доме, воздвигалась ожесточенная брань.
Как же совершилось это? Конечно, силой Того, Кто послал учеников Своих на проповедь. Он Сам предуготовлял им путь, Сам все трудное делал легко исполнимым. Он, единым словом создавший мир, насадил и Церковь. Сказал: Я создам Церковь Мою (Мф. 16, 18), – и совершил это самим делом» [44] .
44
Рассуждение против иудеев и язычников. 12–13.
Итак, по всей земле прошел голос апостолов, этих настоящих посланников Божиих, и до пределов вселенной слова их (Рим. 10,18). И христианство, через три века после их проповеди ставшее господствующим вероисповеданием в лучшей части мира, это великое дивное дело особенного Промысла Божия (ср.: Деян. 5,36–39). После апостолов Божественное здание Церкви Христовой постоянно продолжало и продолжает строиться их преемниками.
Почитание святых боговдохновенных насадителей веры Христовой началось между верующими с первых времен христианства, еще при жизни проповедников Евангелия. Облеченные силою свыше (Лк. 24, 49) учить и творить чудеса, они возбуждали невольное к себе уважение даже в неверующих (см.: Деян. 14, 10–18). Верующие же продавали поместья и дома и приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов (Деян. 4, 34–35).
Выносил и больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них (Деян. 5,15). Платки и полотенца, бывшие на теле апостола Павла, возлагали на больных, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них (Деян. 19,12). С усердием молилась Церковь об избавлении апостолов от бедствий (см.: Деян. 12, 5). Из ревности, хотя и не по разуму, к славе апостолов между верующими бывали разделения: одни называли себя Павловыми, другие Аполлосовыми или Кифиными (см.: 1 Кор. 1, 12).
После смерти апостолов в согласии с их наставлением: Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр. 18, 7), – христиане с благоговением погребали их и делали по ним великий плач (Деян. 8, 2). В Апостольских постановлениях всем христианам заповедано святить память апостолов, как проповедников Божественной веры и раздаятелей верующим даров Святого Духа [45] . И действительно, христиане со времен апостолов, благоговея перед ними, собирали и хранили их мощи; созидали в их честь храмы; чтили дни их преставления; лики апостолов изображали на иконах; пастыри и учителя прославляли их в своих поучениях за богослужениями.
45
См.: Апостольские постановления. Кн. 8, гл. 33.
Так, святитель Иоанн Златоуст говорил в IV веке: «Жизнь и имена апостолов прославляются» [46] . Блаженный Феодорит, епископ Кирский, писал в V веке: «Покорил нам народы и племена под ноги наши (Пс. 46, 4). Истинность этого пророчества можно увидеть собственными глазами. Можно видеть, как уверовавшие из всех народов припадают к апостольским ракам и с великой любовью чествуют даже малую часть праха их» [47] .
46
Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова. Беседа 21,3.
47
Толкование на сто пятьдесят псалмов. См. толкование 46-го псалма.
Все места, некогда освященные присутствием апостолов, предание сохраняет до сих пор и указывает их богомольцам и путешественникам.
Среди первых после Иисуса Христа святых насадителей и распространителей христианской веры, прославляемых и чествуемых Православной Церковью, одни называются апостолами, другие апостолами и евангелистами, третьи равноапостольными (то есть равными апостолам). Прославляя всех святых проповедников и насадителей веры Христовой, Церковь двоих из них, апостолов Петра и Павла, называет славными, всехвальными, первопрестольными и первоверховными. Других из лика двенадцати, а также евангелистов именует только славными и всехвальными. Третьих, из лика семидесяти апостолов, – просто апостолами, а не принадлежащих и к лику апостолов – равноапостольными.
Дни славных и всехвальных первоверховных апостолов
По свидетельству слова Божия, все апостолы – служители Христовы и строители тайн Божиих (см.: 1 Кор. 4, 1), облеченные равной силою свыше (Лк. 24, 49) и одинаковой властью вязать и решить грехи человеков (ср.: Мф. 16,19 и Ин. 20,23). И все они, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядут на двенадцати престолах (Мф. 19,28). Некоторые из апостолов в Писании и Предании хотя и отличены, например Петр, Павел, Иоанн, Иаков и другие, но ни один из них не был главой всех остальных и не превосходил их честью.
О равночестии апостолов Петра и Павла Церковь говорит, что некогда Павел повиновался и уступил Петру и Иакову и Петр повиновался Павлу в Антиохии, «внегда зазре ему с языки идущему» [48] . О равночестии апостолов Петра и Иоанна святитель Иоанн Златоуст пишет: «Тот был пламеннее, а этот возвышеннее; тот стремительнее, а этот проницательнее. Потому Иоанн первый узнал Иисуса, а Петр первый пошел к Нему» [49] .
В порядке перечисления святых апостолов и по их трудам некоторые из них в Писании называются столпами (Гал. 2, 9), или высшими (см.: 2 Кор. 11, 5). Первым, или числящимся прежде других, иногда называется Петр (см.: Мф. 10, 2; Мк. 3, 16; Деян. 1, 13), иногда Иаков (см.: Гал. 2,9) или кто-то другой. Не уступающим по чести высшим называется в Писании апостол Павел (см.: 2 Кор. 11, 5).
48
Слова Московского Собора 1666–1667. См. Деян. 11.
49
Беседы на Евангелие от Иоанна Богослова. Беседа 87,2.
Книга Деяний апостольских преимущественно повествует о трудах апостолов Петра и Павла. А потому Церковь и святые отцы, благоговея перед именем каждого из апостолов, лишь двоих из них – Петра и Павла – согласно с указаниями Писания называют и прославляют первоверховными. Святитель Иоанн Златоуст многократно называет Петра и Павла столпами Церкви, верховными апостолами.
Церковь прославляет Петра как предначавшего из лика апостолов исповедать Иисуса Христа Сыном Бога Живого. Павла же как паче иных потрудившегося и причисленного к высшим апостолам Духом Святым; одного за твердость, другого за светлую мудрость. Почитая этих двоих верховными апостолами по первенству порядка и трудов, Церковь учит, что ее Глава – один Иисус Христос (см.: Кол. 1,18), а все апостолы – лишь служители Его.