Домашний музей
Шрифт:
Естественно, фигуры и библейские истории, изображенные над порталами различных храмов, отличаются друг от друга. А вот конструкция самих порталов с колоннами, средним пилоном, тимпанами и архивольтами всегда одинакова.
Рис. 121. Фигуры на колоннах на среднем портале западной стороны кафедрального собора в Шартре и сами выглядят как колонны. Они являются образцами ранней французской скульптуры кафедральных соборов.
И хотя скульпторы в течение длительного времени придерживались одной и той же конструкции порталов, сами фигуры постепенно становились другими. Глядя на венчающие
Рис. 122. Улыбающийся ангел на среднем портале западной стороны кафедрального собора в Реймсе приносит стоящей рядом с ним Пресвятой Деве Марии радостное известие о том, что ее ожидает рождение ребенка.
В отличие от них ангел из Реймса является самой настоящей скульптурой (рис. 122). И хотя он тоже соединен с тонкой колонной, это почти незаметно. Левой рукой он подхватывает мантию и держит ее над своим одеянием таким образом, что ткань образует глубокие складки. Ангел смотрит на Пресвятую Деву Марию и улыбается. Сейчас он сообщит радостную весть о будущем рождении Сына Божьего.
Пока не совсем ясно, каким образом стали возможны подобные изменения в готической скульптуре. Не вызывает сомнения, что ангел из Реймса представляет иной человеческий образ, чем фигуры из Шартре. Вновь приобрела значение личность отдельного человека. Благодаря этому реалистичное изображение человека в образе ангела стало играть более значимую роль, чем в предыдущие века.
Книжная миниатюра средних веков
В старинных церквах настенная роспись встречалась довольно редко. Да и алтарные иконы тогда едва ли существовали. Чтобы выяснить, как в те времена рисовали люди, следует обратиться к различным изданиям Библии.
В одной из витрин нашей базилики лежат три книги. Первая из них является золотым Евангелием из монастыря в Эхтернахе. Евангелию приблизительно столько же лет, сколько и бронзовым дверям из Гильдесгейма (рис. 105). В книге содержатся тексты четырех евангелистов, рассказывающих о жизни Иисуса Христа. Евангелие украшено великолепными миниатюрами.
Рис. 123. Миниатюра к Евангелию от Матфея находится в так называемом Кодексе Аурея. Эта "золотая книга" была создана в монастыре Эхтернаха. В канцеляриях монастыря снова и снова переписывалась Библия или ее части, как, например, писания евангелистов или хвалебные песни (псалмы). Занятие это было важной задачей монахов и монахинь. Однако единственным материалом для письма являлся дорогой пергамент, изготовлявшийся из кожи животных. Более всего для этих целей подходила кожа телят. В то же время она была и самой дорогой.
Даже книги, предназначавшиеся для повседневного пользования, как, скажем, для проведения церковной службы, были дорогими и богато украшенными. Первые буквы каждой главы рисовали особенно большими и украшали рисунком.
Роскошные манускрипты являлись подарками, которыми король или император одаривал монастырь или церковь. В подобных рукописях содержались ценные миниатюры. При их изготовлении часто использовали сусальное золото или дорогостоящий пурпур. Эти ценные книги использовались для чтения во время службы лишь в дни больших празднеств. В остальное время их берегли как сокровище. Вот почему некоторые из них сохранились до настоящего времени.
В монастырях создавались также и дорогостоящие миниатюры. Там проживали монахи и монахини, которые не
Миниатюра, представленная на раскрытой странице, взята из Евангелия от Матфея. Она разделена на три полосы, обрамленные золотом (рис. 123). На верхнем рисунке изображено искушение Иисуса дьяволом после сорокадневного поста в пустыне. На средней полосе страницы Иисус Христос предлагает рыбаку последовать за ним. Это первый из его учеников, — апостол Андрей. На нижней полосе миниатюры изображена встреча Иисуса Христа с Матфеем, который был сборщиком податей. Он также становится учеником Иисуса. После смерти Иисуса Матфей написал Евангелие, которое теперь носит его имя. Следовательно, он не только один из 12 апостолов Иисуса Христа, но и один из четырех евангелистов.
На верхней полосе, где дьявол искушает Иисуса, трижды фигурируют те же персонажи. Это объясняется тем, что соответствующая библейская история состоит из трех частей. В первой дьявол побуждает Иисуса превратить камни в хлеб, поскольку после сорокадневного поста Христос испытывает голод. Затем дьявол предлагает Иисусу спрыгнуть с Иерусалимского храма и обещает, что ангелы тотчас подхватят его. И наконец, с вершины высокой горы он показывает Иисусу Христу всю страну. Если Иисус будет поклоняться ему, дьяволу, то он сделает его властелином мира. Согласно Библии, дьявол каждый раз говорит: «Если ты Сын Божий, то сможешь сделать это». И каждый раз Иисус отвечает ему, воздавая хвалу Богу. Во всех трех сценах дьявол изображен указывающим куда-то рукой, а Христос показан как учитель. Рука его поднята — это жест оратора, знакомый по скульптуре императора Августа (рис. 61). Подобные жесты, появившиеся в античные времена, были переняты средневековыми художниками, хотя в те времена было принято изображать людей совсем не так, как во времена римлян.
Рис. 124. Иисус Христос изображен в «позе оратора», знакомой нам по скульптуре императора Августа.
Да и здание, на котором стоит Иисус Христос, напоминает не иудейский храм, а скорее церковь. В те времена, когда писалась миниатюра, люди уже не знали, как выглядит храм. И конечно, никто не мог знать, как выглядел храм в Иерусалиме, за тысячу лет до того разрушенный римлянами. Храм являлся Домом Божьим, но Домом Божьим была и обычная церковь. Поэтому на миниатюре изображена церковь.
Все три части истории искушения Иисуса дьяволом показаны друг за другом на одной полосе миниатюры. Частности и детали остаются без внимания. Автор ограничивается лишь изображением наиболее важного. С этой точки зрения две полоски миниатюры, расположенные ниже, не отличаются от верхней. Например, на самой нижней полосе важным является то, что Матфей во время своей первой встречи с Иисусом Христом (слева) одет в те же одежды, что и Сын Божий. Этим он не только отличается от остальных мытарей (сборщиков налогов), но благодаря этому одеянию в нем можно сразу признать будущего апостола и евангелиста. Таким образом, будущую святость Матфея можно определить по его одеянию.
Внизу справа Иисус Христос сидит за одним столом со сборщиками податей. Тогда не имело значения, выглядит ли стол как скатерть с четырьмя ножками или он похож на настоящий. Для передачи идеи рисунков важным было лишь то, что Иисус сидел за одним столом со сборщиками податей, то есть с теми, кто из-за своей профессии были весьма нелюбимы в обществе.
Средневековые миниатюры библейских историй преследовали цель передать содержание и дать соответствующие поучения. Таким образом, речь шла не о воспроизведении действительности, а о том, чтобы донести до зрителя суть библейских легенд. Согласно миниатюре, это — непоколебимость Иисуса Христа, учение, убедившее апостолов следовать за ним, а также интерес Сына Божьего к тем людям, которые были наиболее нелюбимы в обществе. Таковыми тогда являлись сборщики податей. Для художника в те годы не имело значения, достаточно ли реалистично выглядели на его миниатюрах люди, животные, растения или дома. Именно поэтому стол мог выглядеть просто как скатерть.