Дороги души: мирские жители

Кухленко Виктор Яковлевич

Начинается все так:

У дэва не получилось собрать причастность. Но он же высокомерен! Значит, он стремится все равно показать, что на самом-то деле причастность у него! Начинается упрощение. Причастности становится все меньше и она все примитивнее. А разрушенной причастности – все больше!

Не пустили на вечеринку?

– Можно пить в одиночестве!

Ушел муж?

– А я сама на самом деле его выгнала!

Ушел второй муж, третий, четвертый?

– А мне не нужны мужчины!

Больной и усталый?

– Но я все равно хорошо выгляжу!

Как видите, каждый новый «билет» к причастности становится все проще и все чернее. Так, пить в одиночестве – хуже, чем пить с друзьями и т.д.

Кто недостаточно понял суть – приведу еще перекрестные примеры.

Некто решил:

сейчас я выйду на улицу, пройду по главной, солнечной дороге нашего городка. И каждый встречный будет кивать мне, улыбаясь. А я буду важно кивать ему в ответ. Выходит он – а никто ему приветливо не кивает головой: так получилось, что все заняты своими делами. У дэва пятого подвида начинается переживание и волнение: неужели? Получается, он не популярен! Дэв решает: пойду домой и начну есть шоколад. Чем больше – тем лучше. Уж есть-то мне никто не запретит! Теперь дэв начинает обжираться шоколадом. Понимаете, просто до этого он хотел, – чтобы все любовались его причастностью – как он «заморочен, важная часть веселящегося общества» – как он идет в центре, кивает всем, а все кивают ему. А теперь он объедается шоколадом и его душа говорит всем: смотрите, я хоть так причастен! Я почтенный налогоплательщик городка, кушающий шоколад. Но очевидно же, что этот новый метод причастности примитивнее, чем предыдущий.

Жила-была женщина – она хотела выйти замуж, прицельно ради определенного состояния: она хотела быть причастной к будущему семейному благополучию, ходить с мужем под ручку, чинно вышагивая по выходным. Она пытается изо всех сил собрать причастность. В этой причастности есть и свидания под луной, и белая фата, и свадебные букеты. Там есть очень много эмоциональных методов, от которых чаще бьется сердце дэва.

Естественно, она хотела и детей завести! Это еще больше самых различных форм причастности. Вдруг кто-то ей говорит: знаешь, дети, семья – сейчас они не в моде. Плюс кто-то ее оскорбил, оскорбление было связано с ее предполагаемым семейным статусом. И она вдруг решает, что семья – это недостаточно заморочено для нее. Для нас, живущих на просторах постсоветского пространства – ситуация кажется неправдоподобной. Но стагнирующий дэв – легко может сделать аборт только потому, что она решила: без семьи ее причастность будет выше, а судьба – лучше. Но вот незадача: все желаемые методы, описанные выше, она уже «потратила», а ведь они давались исключительно в комплекте с после­дующими методами! Сначала свадьба, а потом – и семья. Вместе со всеми неудачами и передрягами. Теперь же этот долг – обязательно спросят небеса, рано или поздно!

Смысл вышеописанного очевиден: как только стагнирующий дэв видит, что его причастность складывается не так хорошо, как хотелось бы – он отрекается, не преодолевая испытания. Но следующая-то причастность будет слабее! Стагнирующий дэв пятого повдида –  его судьба чернеет и распадается по кусочкам, создавая жуткий, полный страха-оторопи порок.

Здесь я приведу несколько характерных душевных движений, которыми может проявляться такая стагнация.

Сидит на лавочке девушка, думает о каких-то своих делах. Мимо проходит знакомый и оскорбляет ее. Она, с чувственным придыханием, чуть ли не радостно отвечает: иди, иди уже! Поведение необычное, если судить по внешним реакциям. Но! Если бы она стала ссориться или, наоборот, простила бы – если бы вошла в конфликт любым способом – тогда стало бы ясно – ее оскорбили, прохожий не восхитился ее причастностью. А имевшая место реакция пытается представить ситуацию подобным образом: я такая причастная, я так эмоциональна и восхищаюсь своей собственной причастностью, что с высоты моей сладострастности – иди себе с миром, букашка нечувственная.

В индийской деревне вышел парень помыться к реке. Моется и смотрит на других свысока, сладострастно. Жители деревни начинают переживать: а вдруг дэв реки увидит, как он омывается чувственно, сладострастно, уверенно и продуманно, серьезно и взвешенно – увидит и даст ему много-много благополучия и причастности. Мы тоже хотим!

Сидят школьники за партой. Один потянулся посмотреть у другого яркую, замысловато оформленную линейку. Второй, ничего не говоря – отодвигает линейку к себе с таинственной улыбкой. Второй насладился тем, что первый тоже хочет развлечься пространственной игрушкой, а он ему отказал. Он утверждается в своей собственной причастности и его высокомерие растет.

Итого: высокомерие причастности зачастую выглядит как манящая сладострастность. Хотя и не всегда. Просто стагнация и упрощение причастности зачастую могут проявляться именно таким образом, ведь сладострастие – в значительной степени пересекается с высокомерием дэвов.

Дэвы шестого подвида

 

Собирают глубинное проявленное пространственных методов душевного блага. Раздолье порождает игру. А как будут спроецированы раздолье и игра на пространство? Это будет некая область, где имеются пространственные условия для реализации эмоциональных методов. Как называется такая область? Место под солнцем (в душевном аспекте), доля – как синоним судьбы. Доля – это личный кусочек такой области. Я взял слово, обобщающее все вышеперечисленное: удел. Дэвы шестого подвида собирают удел! Подобная работа души образно может быть представлена как географическая карта, где обозначены места отдыха, родники, места, где можно заночевать и поесть, а также места, куда ходить не стоит – где мало условий для эмоциональных методов.

Дэв шестого подвида в своем родном теле будет собирать свою основу, которая и будет являться уделом: он соберет пастельную местность, там поля полны запахов, там пшеница тихо колышется под плавными порывами ветра, деревья дают укрывистые тени. Реки – вода в них прозрачна и хороша для питья. Луга – переливаются на солнце зелеными волнами, сочными и высокими травами.

Гармоничные дэвы шестого подвида – вдумчивые, рассудительные создания, проникнутые заботой о судьбах мира. Их спокойная вдумчивость позволяет вовремя подстроить сборку удела таким образом, чтобы он согласовался с текущими условиями мироздания:

Строят ГЭС, отводят под нее водохранилище. Поэтому удел крестьян, выращивающих там пшеницу – попросту невозможен теперь. Зато возможен такой же удел на соседних землях. А также новый удел: рыбаков, спокойно сидящих над волнами хранилища в ожидании клева.

В низинах растили рис. Солнце стало светить жарче, и теперь там недостаточно мокро. Удел тумана, поднимающегося над тихими водами исчерпан. Зато – ничто не мешает собрать там удел той же спелой пшеницы и отдыха под тенистыми деревьями после жатвы.

Негативные черты шестого подвида, порожденные стагна­цией основы

Как-то раз в автобус, где находился и я, зашли два приятеля – стагнирующих дэва шестого подвида. Пассажиры оторопели, их начал сковывать холодный липкий страх. Больший, чем если бы это был бандит, потребовавший деньги или наставивший на них пистолет враг.

Причина проста: на первых порах основа еще не упрощена, а высокомерия и гордыни – с избытком. Стагнация основы удела подобна слепому торжеству природных сил. А при чем здесь ужас и оторопь? Да потому что это торжество слепое! Бандит – он ограбить стремится. Враг – у него есть требования или идея. Поэтому с ними можно договориться! А вот с тигром невозможно договориться, потому что вы для него – просто еда, способ получить удел. С горным потоком, сметающим все на своем пути – невозможно договориться. Их можно только побороть или уклониться. Сур в гордыне – строит удел – и не желает ни меняться, ни приспосабливаться. Наоборот – весь мир обязан прогнуться под него. Вдумчивая забота о судьбах мира меняется на наглое нахрапистое усилие.

Упрощение основы шестого подвида дэвов порождает уникальную картину деградирующего удела. Имения многих помещиков в России перед революцией имели подобную энергетику. Смысл здесь таков: спелое поле, полное гомона работников, сверкающее вздымающимися серпами жатвы – это удел спелого урожая. Но покинутое поле, без крестьян, где ветер перекатывает прелую солому – это тоже удел. Дэву там тоже вполне привольно дрыхнуть. Да только такой удел проще и хуже первого. Он неверно собран.

Упрощение основы порождает усталость, замешанную на обреченности методов удела. Образно это состояние похоже на состояние природы перед катаклизмом. Полное истощение пространственных методов: ветер слаб, листва еле колышется, дождь тихо падает без звука. Но скоро вся стагнация будет принудительно перестроена и прои­зойдет обновление.