Дорожный иврит. Путевая проза
Шрифт:
Вот краткий сюжет этой войны.
Ну и теперь о его наполнении, которое я, например, наблюдая войну с относительно близкого расстояния, постигаю с трудом.
Почему?
Ну представьте, что на вашу страну напало соседнее государство и у вас, допустим, есть возможность уничтожить штаб войск противника. Что вы делаете? Прицеливаетесь и стреляете. Так? Но подобное сделал бы, наверно, я. Здесь иначе. Сначала руководство Израиля несколько часов совещается с юристами, выясняя законность такого акта с точки зрения международного права, и приходит
Или. Что такое сектор Газа? Это что-то вроде автономной области Израиля. Но области, выбравшей всенародно в руководство ХАМАС, цель существования которого — уничтожение Израиля. И сектор Газа ведет себя по отношению к Израилю как отдельное, откровенно враждебное ему государство. Государство это развязывает военные действия против Израиля. Ну а с чего начинает войну Израиль? Он начинает с разбрасывания листовок в секторе Газа с подробной инструкцией для его жителей, как вести себя во время обстрела их территории (держаться подальше от военных объектов ХАМАСа и «Исламского джихада»).
Далее: ведя полномасштабную войну против сектора Газа, Израиль продолжает осуществлять бесперебойную поставку туда электричества, воды, лекарств и т. д. Более того, когда хамасовцы повредили ракетой линии электропередач, то израильские электрики налаживали эту линию под обстрелом боевиков. То есть рисковали жизнью, чтобы обеспечить им кроме всего прочего и возможность наводить свои ракеты на Израиль. Ну а на четвертый день операции «Облачный столп» Израиль открывает дополнительный коридор для поставки из Израиля в сектор Газа гуманитарной помощи. И так далее.
И вот это война?
Израиль ведет себя на Востоке как страна, исповедующая абсолютно дикие для этого региона нравственные установки. Израильтяне исходят в своих действиях, например, из того, что высшая ценность — это жизнь человека. И это не слова. Прошлой осенью я наблюдал здесь всенародное ликование по поводу освобождения из плена Гилада Шалита, молоденького израильского солдата, по своей, скажем так, воинской беспечности оказавшегося в плену у палестинских боевиков и проведшего там страшные для него пять лет. Так вот, в обмен на освобождение Гилада Шалита Израиль согласился выпустить из своих тюрем 1027 (одну тысячу двадцать семь) палестинских террористов. То есть, грубо говоря, Шалит нанес колоссальный военный урон своей стране, вынудив освободить больше тысячи опаснейших врагов Израиля. Но, повторяю, на улицах Иерусалима был праздник. Впрочем, не только в «еврейских» кварталах Иерусалима, но и в Восточном Иерусалиме — там праздновали освобождение своих героев, изумляясь «гуманистической дури» евреев. У исламистов отношение к жизни человека немного другое — для своих молодых людей они уготавливают роль «живых бомб».
…Самое жуткое, что видел я в эти дни на телеэкране, это даже не разбомбленные квартиры израильтян, не тела убитых в секторе Газа и искореженные там здания. Самым жутким для меня был вид старой, одетой в черное, с закрытым лицом (только щель для глаз, как щель бойницы) старой палестинки. Она напоминала грузную башню средневековой арабской крепости. И она кричала в камеру: «Будь прокляты! Мы не пожалеем ничего, мы жизнь отдадим за то, чтобы на земле не осталось ни одного еврея и христианина. Чтоб ислам победил на всей земле!». Было ощущение, что на тебя накатывает поезд. Вот уж она-то не была похожа на лидеров ХАМАСа, лукаво подбирающих слова, позы, жесты, интонации перед телекамерой. Она вся, без остатка, состоит из боли и ненависти. С этой женщиной бессмысленно разговаривать, бессмысленно что-то объяснять. И вот в ней — сила исламского сопротивления. Глядя на нее, легко понять, почему сам факт существования Израиля непереносим для исламистского Востока. Ведь, казалось бы: крохотный клочок земли, действительно крохотный — меньше нашей Калужской области. Населеный таким же по крови — семитским — народом, с близким языком. Но это клочок цветущей — цветущей буквально — земли, которую израильтяне сделали из каменистых пустынь (я был в Тунисе, был в Египте, в Марокко — могу сравнивать). И в этой крохотной стране развивается современная промышленность, современная наука, здесь свои художники, писатели, музыканты. Здесь свои представления о нравственных ценностях. Это действительно другая по ментальности страна.
И то, что я наблюдал в те две горячие израильские недели, это не только столкновение ценностей западной цивилизации и восточной, но и столкновения самого духа современной жизни с исламским средневековьем, пусть и оснащенным иранскими ракетами «Фаджар».
P. S.
Я честно назвал свои заметки заметками обывателя. Поэтому еще пару слов про свое, уже откровенно мелкое и стыдное рядом с происходившим вокруг меня — несколько раз я ловил себя на чисто обывательском раздражении: и чем это я здесь занимаюсь? Вместо того чтобы раствориться в том кайфе, который подарила мне судьба на несколько дней (надо мной осеннее средиземноморское солнце, накатывает волна, у ног моих гуляют по песку голуби), — вместо смакования всего этого я перебираю в голове слова-понятия: «джихад», «ракеты Фаджар», «Максим Шевченко», ХАМАС и т. д. Да расслабься ты наконец, когда еще выпадет вот такое блаженство? Но не получалось — слух невольно регистрировал звуки с неба, которое здесь, как выяснилось, переозвучено: рокот вертолета, свист идущего на посадку «Боинга» и еще какой-то низкий гул-рычание, в которое вслушиваешься, пытаешься угадать, это что гудит — самолет или?..