Древнейшая история Московского края. Мифы и реальность

Козлов Александр Васильевич

История кривичей. Происхождение кривичей в свете новейшего ДНК-генеалогического исследования

Кривичи – это многочисленные могущественные восточно-славянские племена, входившие в союз, занимавший земли междуречья Днепра, Волги и Западной Двины, вокруг Смоленска, Пскова, Изборска, Твери, Ярославля, Ростова Великого и Суздаля. Этот союз объединял множество племенных группировок – псковскую (изборскую), полоцкую, смоленскую, верхневолжскую, ростово-суздальскую и муромскую, в целом занимая огромную площадь – так называемый «пояс кривичей». Центры отдельных образований союза племен кривичей известны – это города Полоцк, Смоленск, Изборск, Псков, Ярославль, Ростов, Суздаль, Муром.

Кривичи (др. – рус. кривичи) – союз восточно-славянских племён, существовавший в верховьях Западной Двины, Днепра и Волги в VIII–XII веках.

Захватив

огромную территорию от Пскова до Мурома, кривичи исчерпали свою активность (пассионарность). Свидетельством тому может быть Тверское княжество, практически не увеличившееся в размерах с момента своего образования до присоединения к Москве. А вот пассионарность вятичей, о которых было рассказано в предыдущей главе, наоборот, постепенно возрастала, о чем свидетельствует их длительная борьба против христианизации и власти киевских князей. Они занимали большую часть территории в междуречье Оки и Волги – так называемый «вятский круг». С юга (через Рязанское княжество) и востока им угрожала степь. Поэтому Московское княжество (по сути, княжество вятичей) для выживания выбрало расширение территории, а Тверское (княжество кривичей) ушло в глухую оборону. Так и в дальнейшем своем развитии Московское княжество, Московия, Российская империя всегда увеличивали свою территорию.

Каждый восточнославянский племенной союз, по данным современной исторической науки, состоял из 15–17 племён. В своей книге «Загадки крещения Руси» доктор исторических наук И.Я. Фроянов, опираясь на последние данные археологии, пишет: «Восточнославянские поселения VIII–IX веков, как установлено археологами, объединялись в группы – от 3 до 15 посёлков. Расстояние между ними доходило до 5 километров. Размеры этих групп были близки к размерам племён и охватывали территорию 30х60 и 40х70 километров». Эта группа поселений и являлась племенем: «…не случайно группа поселений отделялась от подобных групп незаселённой полосой в 20–30 километров». То есть одно племя с учётом «нейтральной» территории занимало площадь от 2800 до 4000 кв. км., а союз, 15–17 племён – от 42000 до 68000 кв. км. У кривичей была территория, в несколько раз превышающая территорию одного такого союза племён, что видно по карте расселения восточных славян. Это современные Псковская область, большая часть Смоленской, Тверская, северная часть Московской, Ярославская, большая часть Владимирской и Полоцкая область Белоруссии.

Так называемый «пояс кривичей»

Крупнейшие племенные центры кривичей известны, – это города Полоцк, Смоленск, Изборск, затем Псков. Сейчас уже известны и курганы кривичей вологодских. Подчеркнём, что существует обоснованная версия о происхождении словен новгородских от кривичей. Был и древний город, центр кривичей на верхней Волге – город Крево. Верхневолжские кривичи жили на землях по Волге от её верховьев до впадения в неё Оки. Их можно поделить на кривичей тверских (кревских), ростовских и суздальских. Отметим, что кривичи тверские, вернее кревские (ведь древний центр кривичей – Крево – располагался на верхней Волге) отличались от кривичей суздальских и ростовских. На земле тверских кривичей были сплошные леса, которые давали возможность при опасности переждать нападение. Но для расчистки пашни лес приходилось вырубать, деревья выкорчёвывать, а это очень тяжёлый труд – отсюда у тверских кривичей вырабатывалось упорство, доходящее до упрямства. Ведь даже сейчас москвичи считают тверских особенно упрямыми и упёртыми. У тверичей всегда был очень стойкий характер и суровый нрав. Они активно противостояли Орде и долгое время были главными соперниками Москвы.

А вот у кривичей ростовских и суздальских были некоторые отличия от кривичей тверских, потому что их земли были менее богаты лесами. Недаром их местность называлась Залесьем, что подтверждают названия городов: Переславль-Залесский, Юрьев-Польский. Богатство Ростово-Суздальской, а затем и Владимирской земли держалось на чернозёмных опольях Суздаля и Переславля-Залесского. Поэтому кривичи здесь были более зажиточными, вследствие чего ремёсла у них были развиты лучше, а значит, и общее развитие было выше. Но в связи с тем, что города ростовских и суздальских кривичей располагались именно на опольях (а там при нападении особо не спрячешься), горожанам всегда приходилось биться до победного конца. Так, в работе Ивана Дмитриевича Беляева «У истоков Руси» (в десятом рассказе «Суздальщина») говорится: «Ростовцы и суздальцы, сии старинные колонисты Великого Новгорода в обширной стране финского племени мерь, были люди по своему характеру далеко

не похожие ни на смолян, ни на киевлян, ни на черниговцов, люди своего закала и особой выдержки, с одной стороны, вольнолюбивые и упрямые, как новгородцы, а с другой стороны, до того преданные своим князьям, что не знали границ своей преданности и без оглядок жертвовали для них всем».

Интересен факт, который отмечается многими историками и лингвистами: к XIV–XV векам, когда Москва начала активно строиться, в разговорном диалекте москвичей говор кривичей постепенно вытеснил говор вятичей. К тому времени Москву и окрестности заселили верхневолжские кривичи, именно из Суздаля и Ростова, уровень которых в ремёслах был выше, чем у северных вятичей. Северные вятичи – это, напомним, та из трёх частей вятичей, которая занимала южную часть современной Московской области, включая Москву.

Северные кривичи стояли у истоков создания Новгородской Руси, при этом древнепсковский диалект отождествляется с северокривичским. Западные кривичи создали Полоцк, а южные кривичи – Смоленск (Гнёздово), вошедшие в состав древнерусского государства уже при преемнике Рюрика князе Олеге.

Во всех регионах кривичи тесно взаимодействовали с варягами. Византийский император Константин VII Багрянородный говорит о том, что кривичи делают лодки, на которых русы ходят в Царьград. Считается, что последний князь кривичей Рогволод вместе с сыновьями был убит в 980 году новгородским князем Владимиром Святославичем. В Ипатьевском списке кривичи упомянуты в последний раз под 1128 г., а полоцкие князья названы кривичскими под 1140 и 1162 годами. После этого кривичи больше не упоминаются в восточнославянских летописях. Однако племенное имя «кривичи» ещё довольно долго употреблялось в иностранных источниках (вплоть до конца XVII века).

После образования Киевской Руси кривичи, наряду с вятичами, приняли активное участие в славянской колонизации Волго-Окского междуречья (современные Тверская, Владимирская, Костромская, Рязанская, Ярославская и Нижегородская области, север Московской области, а также Вологодчина), где славяне, возможно, ассимилировали, а возможно, и оттеснили местные финские племена дьяковской культуры.

Юго-западная, полоцкая ветвь кривичей также именуется полочанами. Вместе с дреговичами, радимичами и некоторыми балтийскими племенами эта ветвь составила основу белорусского этноса. Территорию Белоруссии преимущественно заселили три восточнославянских племени – кривичи, дреговичи и радимичи. М.И. Коялович прямо утверждал, что кривичи – это «древнее название белорусов».

Теперь немного поговорим о довольно странном названии племени кривичей. Советский лингвист Г.А. Хабургаев считал, что кривичи называли себя «крийва». Другие учёные связывают это название с русским корнем «крив». То ли вождь племени у них был кривой или одноглазый, то ли ландшафт, в котором жили кривичи, был кривым, то есть холмистым. Однако в древнеславянском языке слово «кривь» – это не просто кривизна, искривление. Это слово имело метафизический смысл: обозначало тёмную сторону естества, дисгармонию. Кривда – это ложь. Следовательно, название «кривичи» звучало бы как «дети дисгармонии, извращения мироздания, обмана»… Вряд ли славянское племя стало бы себя так называть. Логичнее звучит балтская версия происхождения этого этнонима. У балтийских язычников был верховный жрец и руководитель церкви, почти что «патриарх», и его титул назывался Криве Кривайто…». Но и здесь не всё так просто. Ведь если жрец Криве был у балтов, то почему до сих пор прибалтийские народы называют своих восточных соседей не иначе, как krievs или krievai, а Россию – Krievija? И все-таки с приведенными выше общепринятыми гипотезами нельзя в полной мере согласиться. Всё обстоит, очевидно, гораздо проще. Название кривичей, скорее всего, произошло от слова «крив», то есть кровь. Так, в «Материалах к словарю древнерусского языка» И.И. Срезневского, изданном в 1893–1912 годах под наблюдением академиков А.Ф. Бычкова и А.А. Шахматова, находим: «кривавый – кровавый», то есть название кривичей, вероятнее всего, означает «кровные, родные».

Многие историки и антропологи говорят о некоем «основном мифе индоевропейцев». В его центре – противостояние бога-громовержца, который у балтов и славян стал Перкунасом-Перуном, со Змеем, некоторыми исследователями отождествляемым с Велниасом-Велесом (однако к моменту крещения Руси Велес был одним из «хороших» богов, занимал почётное место в пантеоне и чаще всего изображался как человек). Этот архетип в том или ином виде есть в мифологии почти каждого индоевропейского народа. Громовержец олицетворяет деятельное начало человека, светлую и созидающую сущность, а Змей – тёмный хтонический символ, обозначающий извечные и темные силы природы. Перуну и Велесу вторят индийские Индра и Вритра. Сказки о Змее Горыныче, святой Георгий, повергающий змея, тоже относятся к этому древнейшему сюжету.