Древний Восток
Шрифт:
Особую славу Ашоке доставило его покровительство буддизму, что, однако, не мешало ему уважительно относиться к другим вероучениям. Его поддержкой пользовались многие общины буддийских монахов. В буддийской литературе Ашока выступает как великий царь — приверженец буддизма, положивший начало распространению этого учения по всему миру: согласно одной из самых популярных легенд, Ашока повелел вскрыть хранилища мощей Будды, разделил мощи на 84 тысячи частей, чтобы развезти их по разным странам, где для них были бы построены свои святилища. Рассказывается также о том, что брат Ашоки Махендра совершил миссионерскую поездку на Цейлон, положив начало развитию буддизма на острове, который по сей день остается одним из главных буддийских центров. В конце царствования
II в. до н. э.) империя Маурьев претерпевает распад.
Мегасфен
Ученый грек Мегасфен жил при дворе царя Чандрагупты в качестве посла Селевка Никатора. Мегасфен собирал сведения для своего труда — подробного описания Индии. Труд Мегасфена значительно расширил представления античного мира об Индии, которые прежде имели фантастический характер. К сожалению, текст Мегасфена сохранился лишь в отрывках, передаваемых другими авторами.
Паталипутра. Архитектура и искусство в маурийский период
Начиная с IV в. до н. э. столицей Магадхи становится Паталипутра (совр. город Патна) — впоследствии столица империи Маурьев. Согласно легенде, город получил свое название потому, что его основатель был сыном дерева патали («путра» в переводе с санскрита — «сын»).
Строительство городов в долине Ганга, несомненно, предполагало развитие архитектурного искусства, однако эта архитектура была преимущественно деревянной и недолговечной — в особенности в условиях влажного индийского климата. Древнеиндийская городская архитектура известна нам главным образом по изображениям на каменных рельефах, сохранившимся в комплексах буддийских ступ (Санчи, Бхархут), а также благодаря воспроизведению конструкций деревянной архитектуры в древних сооружениях, высеченных из камня, главным образом в пещерных храмах (Аджанта, Карли).
Судя по этим источникам, дома в городах строились двух- и даже трехэтажными, характерной их чертой были изящные крыши, выполненные в виде полуцилиндра и с фронтоном в виде килевидной арки; дома имели балконы и галереи с резными колоннами. По рассказам Мегасфена, у царя Чандрагупты Маурьи был просторный дворец, состоявший из множества помещений и построенный из дерева, украшенного резьбой и позолотой. Однако царь Ашока владел уже каменным дворцом, от которого в Патне (древней Паталипутре) сохранились колонны, поддерживающие потолок большого зала. Памятниками маурийской эпохи являются монолитные, тщательно отполированные каменные колонны со скульптурными капителями. Из них наиболее известна колонна, увенчанная изображением львов, смотрящих на четыре стороны света, — эта «львиная» капитель в настоящее время стала символом Индийского государства.
Религиозные искания эпохи Маурьев: на путях постижения истины
Ранний буддизм
Зарождение буддизма произошло в эпоху возвышения Магадхи, в условиях развития городской жизни в государствах, прилегавших к долине Ганга. Странствовавшие из города в город учителя-проповедники «шраманы» привлекали к себе группы учеников, которые становились их слушателями и первыми адептами новых, неортодоксальных религиозно-философских учений, противопоставленных традиционной брахманской религии.
Проповеди БуддыШакьямуни положили начало учению буддизма, которое получило развитие в последующие века, с течением времени разделилось на множество направлений и распространилось на многие страны Востока. Согласно буддийской традиции, время жизни Будды приходится на период правления магадхских царей Бимбисары и Аджаташатру (вторая половина VI — начало V в. до н. э.), однако многие исследователи буддизма склоняются к более поздним датам.
Буддизм — религиозное учение, в основе которого
«Дерево бодхи», под которым Будде открылась истина, — особый объект почитания; ветви дерева вывозили и высаживали в других местах, создавая новые святыни. Основной же объект почитания в буддизме — ступы.
Культура буддизма раннего периода его развития была связана главным образом с монастырской жизнью. Уход от мира и вступление в монашескую общину считалось важнейшим шагом на пути совершенствования буддиста. Буддийский монах — бхикшу — был обязан соблюдать правила монашеского поведения («виная»). Основной обязанностью буддистов-мирян была помощь общине — главным образом совершение даров. Приверженность мирянина буддизму была обусловлена принятием «трех защит»: Будды, дхармы (учения) и сангхи; эта триада получила также название «трех сокровищ».
По преданию, сразу после смерти Будды произошел Первый буддийский собор в Раджагрихе, и на нем были утверждены главные священные тексты «Трипитаки». Второй собор состоялся через сто лет, и уже тогда обнаружились расхождения среди буддистов — произошел раскол на секты. Представительные соборы созывались также при царе Ашоке и, в более позднюю эпоху, при Канишке. В первые века развития буддизма постепенно формируется и буддийская литература, о чем свидетельствуют, в частности, упоминания буддийских текстов в надписях Ашоки. Однако письменная фиксация текста буддийского канона относится к более позднему времени и произошла примерно на рубеже нашей эры, поэтому тема буддийской литературы будет рассмотрена в следующем разделе, посвященном периоду поздней древности в Индии.
Будда
Основоположник учения буддизма Сиддхартха Гаутама (употребляются оба имени по отдельности, первое — собственное, второе — родовое) родился в племени шакьев, живших к северу от Ганга. По преданию, он был сыном шакийского царя и получил воспитание, достойное царевича, почему и имел прозвище Шакьямуни.
Его рождение сопровождалось многими знамениями, указывавшими на его необыкновенное предназначение. Мать Гаутамы, царица Махамайя, прежде чем родить наследника, увидела чудесный сон — будто явился белый слон, который нес цветок лотоса в хоботе, и вошел к ней в бок. Когда царевич родился, он сразу же сделал семь шагов и произнес: «Это мое последнее рождение». Махамайя умерла при родах; отцу же его, царю Шуддходане, довелось выслушать речь мудреца, осмотревшего мальчика и нашедшего на его теле 32 отличительных знака, которые свидетельствовали о том, что он рожден «чакравартином». Согласно высказанному мудрецом предсказанию, мальчику суждено стать великим проповедником — после того как он узнает, что жизнь полна страданий.
Не желая, чтобы он покинул родной дом, отец с детства оградил Сиддхартху от печальных впечатлений: его жизнь проходила внутри дворцовых покоев, среди великолепных царских садов, в полной безмятежности и неведении о жизни за пределами того круга, который очертила для него заботливая семья; женой его стала красавица-царевна Яшод-хара, и у него родился сын Рахула.
Однако, как и было предсказано, молодой Сиддхартха узнал о страдании, которое ему было явлено в четырех встречах, ниспосланных свыше: он встретил дряхлого старика — и узнал, что существует старость; встретил больного — и узнал, что существуют мучительные болезни; встретил похоронное шествие — и узнал о смерти. Последняя, четвертая встреча указала юноше путь, на который он должен встать: это был странник, ушедший от мира, с просветленным лицом и ясным взглядом.