Древняя магия деревьев. Как распознавать и работать с ними в духовной и магической практике

Брюэр Грегори Майкл

Нигерийская тайна двенадцати деревьев

Само собой, упомянутая формула не превратит никого в невидимку буквально, поэтому не так уж важно знать, какие для этого использовались деревья. Что имеет значение, так это символизм. Мы снова сталкиваемся с числом 12, представляющим собой сочетание и единство различных типов. Возможно, это отсылка к зодиаку и эпохам, но в еще большей степени это относится к единству народов и нашей связи с природой и божественным. Мне кажется, что невидимость, о которой здесь говорится, лучше сформулировать как своего рода смешение, слияние. Если кто-то сливается с фоном или окружающей средой, он может передвигаться незамеченным. Кроме того, «слиться» – значит

стать частью окружающей среды, быть в единстве с природой. Другая трактовка заключается в том, что, смешиваясь с другими, мы теряем гордость и эго, избавляемся от различий, от зла различения и суждения. Объединяясь со всем вокруг, мы воспринимаем окружающих как равных. Согласно этой истории, можно стать невидимыми для животных, и, мне кажется, здесь сделан акцент на нашем высшем «Я» и божественном, поставленный таким образом, что наши земные мирские заботы, или животные «Я», становятся менее важными и уходят на задний план, открывая путь просветлению духа.

Я считаю, что эта история говорит о том, как важно заново открыть связь с природой, друг с другом и духом, какая сила заключена в этой связи. Это история о том, что мы – часть природы, мы не выше ее. Подумайте об этом и о том, что это значит лично для вас.

Священные деревья египтян

Деревья занимали особое место в египетской мифологии, религии и искусстве, и многие, если не все, считались священными. Начнем с платана.

Хотя в древнеегипетском искусстве и мифологии встречаются различные деревья, иероглиф, обозначающий дерево, судя по всему, изображает платан и называется нехет. В египетской Книге мертвых два одинаковых платана стоят у восточных врат рая. Именно между этими двумя деревьями бог Солнца Ра, или Ре, восходит каждое утро. Платан, согласно египетской мифологии, также рассматривается как земное проявление богинь Исиды, Хатхор и Нут. Интересно отметить, что бог Солнца восходит между деревьями богинь. Мы вновь видим равенство и единство женского и мужского аспектов божественного. Я также считаю, что это весьма любопытно (хотя и не имеет ничего общего с деревьями): одно из египетских имен бога солнца – Ра, или Ре, в то время как имя бога подземного мира или тьмы – Сет (который, хоть это и весьма спорно, возможно, позже стал известен как Сатана). Днем мы наблюдаем солнечные лучи [4] , а когда приближается ночь, называем этот период закатом [5] .

4

Англ. sunrays; ray, «луч», звучит похоже на имя бога Ра (Ре).

5

Англ. sunset; set, «заход» (о светиле), в силу случайного фонетического совпадения set звучит похоже на имя бога Сета.

Ива, черет, была священным деревом бога Осириса. Считалось, что ива хранит тело Осириса после его убийства для последующего воскресения. Здесь можно проследить любопытное сходство с Библией: Иисус был похоронен в гробнице и через три дня воскрес из мертвых, спустившись в ад, чтобы победить вечную смерть. Осирис тоже был похоронен в гробнице – на самом деле даже в нескольких, ибо миф гласит, что его тело было расчленено, – и воскрес из мертвых после того, как спустился в подземный мир. Считается, что гробницы Осириса стояли рядом с рощами ивовых деревьев.

Другими деревьями, священными для древних египтян, были мирра, гранат и пальма. Пальма была посвящена египетскому богу Хеху. Пальма также была священным деревом в Библии, и она неизменно ассоциируется

с Иисусом, как и мирра. Пальмовыми ветвями устилали путь Иисуса незадолго до его распятия, что символизирует его торжество над смертью, а мирра была одним из даров, преподнесенных Иисусу тремя мудрецами (волхвами или колдунами), пришедшими с Востока.

В Ветхом Завете, первоначально написанном на иврите (важно иметь в виду, что древний письменный еврейский язык не содержал гласных), священное имя Бога, тетраграмматон, упрощается до YHWH, от которого происходят имена Яхве и Иегова. YHWH – латинская транскрипция букв Йод, Хе, Вау (или Вав), Хе. Йод представляет Божественный мужской аспект духа; Хе – Божественную женственность; Вау – их союз; последнее Хе – физическую сторону Вселенной и творение как результат того союза, который есть вы и я, Земля и все сотворенное. Также считается, что YHWH выражает, представляет собой стихии Земли, Воздуха, Огня и Воды.

Как я уже упоминал, пальма была священной для египетского бога Хеха. Задумайтесь об этом. В истории был период, когда израильтяне были рабами Египетской и Вавилонской империй. Возможно ли, что мифология и священные учения египтян и вавилонян оказали влияние на позднейших авторов Библии? Такую вероятность нельзя не учесть.

Кроме того, еврейская буква Йод обычно обозначает пальцы или руку Бога либо символические руки, направленные вверх в молитве, подобно дереву. Это соотношение приобретет дополнительное значение, если взглянуть на каббалистическое Древо Жизни. Вполне возможно, что дерево символизирует руку Бога, нашу связь с божественным и нашим божественным «Я».

Буква Вав, или Вау, представляет соединение земли и неба, а также устанавливает связь между духовной и физической сферами. Если сложить все это вместе, дерево можно рассматривать как символ земной связи с божественным.

Будда и дерево бодхи

История Будды любопытна сама по себе, но также она имеет отношение к изучению священной природы деревьев. Важно отметить, что существует множество вариаций этой истории, но считается, что Сиддхартха Гаутама, впоследствии известный как Будда, родился в Непале между 563 и 623 гг. до н. э. Одна из версий этой легенды гласит о том, как его матери приснилось, что она скоро родит святого человека, великого духовного лидера. Вскоре после своего рождения Сиддхартха прошел семь шагов в каждом из четырех направлений – восток, юг, запад и север (с какого направления он начал, нам неизвестно), – а затем указал одной рукой вверх на небо, а другой вниз на землю, объявив при этом, что он пришел, чтобы избавить мир от страданий. Его мать умерла через семь дней после родов. Он был воспитан тетей и богатым, могущественным отцом, который желал подарить ему все удовольствия мира и защитить от горя, боли и религии.

Сиддхартха женился в шестнадцать лет, и все шло хорошо, пока ему не исполнилось двадцать девять, когда он пережил четыре тревожные встречи, которые открыли ему глаза на страдания мира. Сначала он повстречал пожилого человека, нищего, немощного, близкого к смерти. Затем встретил юношу, умирающего от неизвестной болезни. В третий раз он увидел разлагающийся труп, а в четвертый – монаха, посвятившего жизнь созерцанию. После этих встреч Сиддхартха перестал интересоваться роскошью и богатством, опасаясь, что тоже будет страдать от старости, болезней до самой смерти, поэтому он решил вести жизнь духовного созерцания, подобно тому монаху. Он искал также других учителей, но они не смогли удовлетворить его жажду понимания и знания. Тогда он избрал путь крайнего аскетизма. Он отрицал всякое плотское наслаждение, в том числе и пищу, и так ослабел, что сам уже был близок к смерти. В конце концов Сиддхартха понял, что путь аскетизма тоже не дает ему ответов, которых он искал. Но вскоре ему открылось все, что он хотел узнать.

Конец ознакомительного фрагмента.