Друзья Божии
Шрифт:
Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь [Ин 21, 7.]. Любовь! Любовь узнает Его первой! Любовь первой улавливает нюансы Его поведения. Юный Апостол, неизменно любивший Христа, со всей нежностью своей ничем не оскверненной души восклицает: "Это Господь!"
Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и бросился в море [Ин 21, 7.]. Петр – это вера. Он бросается в море, полный дивной решимости. Обладая любовью Иоанна и верою Петра, мы сможем достичь удивительных результатов!
267
Души
А другие ученики приплыли в лодке, – ибо не далеко были от земли, локтей около двухсот, – таща сеть с рыбою [Ин 21, 8.]. Тут же они сложили рыбу к ногам Господа – потому что улов принадлежит Ему. Из этого мы должны сделать следующие выводы: души людей принадлежат Богу – и никто на земле не в праве присвоить себе эту собственность; утверждение и осуществление апостольского служения Церкви основывается не на авторитете отдельных людей, но на благодати Божией.
Трижды спрашивает Христос Петра, словно давая ему возможность искупить тройное отречение. Но Петр уже постиг урок своего бесчестия. Он осознал свое ничтожество и теперь глубоко убежден, что в этой упорной проверке больше нет нужды. Поэтому он предает себя полностью в руки Христа: Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя… Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя [Ин 21, 15-17.]. А что отвечает Христос? Паси агнцев Моих, паси овец Моих [Ин 21, 15-17.]. Не "твоих", не "ваших" – "Моих!" Ибо "Он" человека создал, Он его спас, Он выкупил каждого человека ценой Собственной Крови.
Когда в 5 веке донатисты вели пропаганду против католиков, они утверждали, что Августин, Епископ Иппонийский, не может проповедовать Истину, ибо когда-то он был большим грешником. И блаженный Августин учил своих собратьев по вере, как они должны отвечать: Августин является епископом Католической Церкви. Он несет на своих плечах бремя того, о чем он должен давать отчет Богу. Я его знал среди лучших. Если он плох, он знает это. Если он хорош, то все равно не на него я возлагаю надежды. Главное, чему я научился в Католической Церкви – это никогда не возлагать надежды на тварь [Блаж. Августин, Enarrationes in Psalmos, 36, 3, 20 (PL 36, 395).].
Мы осуществляем не свое апостольство, но апостольство Христа, ибо этого хочет Бог, заповедавший нам: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари! [Мк 16, 15.] Если мы осуществляем апостольское служение, то ошибки – наши, а плоды – Его.
268
Имей смелость говорить о Боге
Как осуществлять апостольское служение? Прежде всего – собственным примером, совершая волю Отца, которую Христос открыл нам Своей жизнью и Своим Учением. Истинная вера не позволяет словам расходиться с делами. Наше собственное поведение свидетельствует об истинности нашей веры. Если мы не стремимся претворять в дела то, о чем проповедуем – значит, наша вера не истинна.
269
Задумаемся над эпизодом, который показывает нам потрясающее апостольское рвение первых христиан. Еще не прошло и четверти века с тех пор, как Иисус вознесся на небо, но Его уже знали и славили во многих городах и селениях. В ту пору в Эфес прибыл человек по имени Аполлос – муж красноречивый и сведущий в Писаниях… он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново [Деян 18, 24-25].
В душе этого человека начал пробиваться свет Христов: он уже слышал о Господе и проповедует Его другим. Но Аполлосу надо пройти еще некоторый отрезок пути, чтобы больше узнать, проникнуться большей верой и возлюбить Господа воистину. Его речи слушает супружеская пара – христиане Акила и Прискилла. Они не остаются равнодушными, не говорят себе: "Этот человек знает так много, что нам нет нужды учить его". Они, обладавшие истинным апостольским рвением, подошли к Аполлосу, приняли его и точнее объяснили ему путь Господень [Деян 18, 26].
270
Также замечательно и поведение Апостола Павла, который, находясь в заточении за проповедь Евангелия, использует всякую возможность для продолжения проповеди. Перед Фестом и Агриппой он без страха провозглашает: получив помощь от Бога, я до сего дня стою, свидетельствуя малому и великому, ничего не говоря, кроме того, о чем пророки и Моисей говорили, что это будет, то есть, что Христос имел пострадать и, восстав первый из мертвых, возвестить свет народу (Иудейскому) и язычникам [Деян 26, 22-23.].
Апостол не молчит, не скрывает свою веру, не прекращает свою апостольскую проповедь, которая вызвала ненависть его преследователей. Он продолжает проповедовать язычникам. С достойной восхищения смелостью он обращается к Агриппе: веришь ли, царь Агриппа, пророкам? знаю, что веришь [Деян 26, 27.]. Агриппа замечает: ты не много не убеждаешь меня сделаться Христианином. И слышит ответ Павла: молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз [Деян 26, 28-29.].
271
Откуда Апостол черпал эту силу? "Omnia possum in eo qui me confortat", все могу в укрепляющем меня Христе [Фил 4, 13.] – могу все, ибо Единый Бог дал мне эту веру, эту надежду, эту любовь. Мне очень трудно поверить в сверхъестественную силу апостольского служения, которое не основано, не сосредоточено внутренне на постоянном общении с Господом всегда и везде – когда мы на улице, дома, или на работе. Когда нас одолевают проблемы (одна важнее другой), возникающие ежедневно. Не бежать от этого, быть во всем этом, – но с сердцем, устремленным к Богу. И тогда наши слова, наши дела (даже наше ничтожество) будут распространять "bonus odor Christi", Христово благоухание [2 Кор 2, 15.], которое окружающие обязательно почувствуют и скажут: "Среди нас находится христианин".