Дух масонства

Бейли Фостер

2. Есть образ, развернутый на небесах, коему человечество должно в конечном счете соответствовать.

3. Три м. к. управляют ложей.

4. Пять м. к. придают ложе форму.

5. Семь м. к. учреждают ложу масонов.

6. Семь м. к. делают её совершенной.

7. Да войдем мы в свет, придем от нереального к реальному и воскреснем к жизни.

Это семь важнейших афоризмов масонства. Между тем внешняя форма масонства так долго отягощала внимание братьев, что многим трудно признать: всё, что у нас сейчас есть, — это символическая форма, воплощающая в наше время нераспознанные внутренние духовные истины. Должно прийти время, когда ЦЕНТР, откуда излетело СЛОВО — СЛОВО, сообщенное трем В. М.: ц. С.; Хираму, царю Тирскому, и Хираму Абифу, —

станет Центром, на который опираются все м. к., из которого они работают. Только тогда П. С. может быть восстановлено и работа Троицы МАСТЕРОВ завершится на Земле. Только тогда План может быть увиден, и только тогда изображение на божественной Т. может быть понято "оком видения". Именно об этом "чистом оке" говорил великий Плотник из Назарета; активизировавшись, оно позволяет своему обладателю распознать, что "всё тело светло". Масонское значение данных слов Христа часто упускается из виду. Кое-какой свет можно сейчас пролить на символ "ОКА", отлично известный в цехе.

С незапамятных времен в связи с древними мистериями звучали слова "что наверху, то и внизу", обозначая цель всех масонских трудов. На небесах стоит Храм, "нерукотворенный, вечный". Над Храмом надзирает Триединое Божество. Оно конституирует модель того, что появляется на Земле, или "внизу". Под контролем этой Троицы находятся Строители небесного Храма, числом семь, если выражаться символическим языком. Это "Семеро под управлением ЕДИНОГО и Трех". Вот почему "Трое управляют ложей, а семеро конституируют ложу и делают её совершенной". Что великолепно изложено для нас в следующих станцах из древнейшего писания, задолго предшествующего христианской Библии. Оно представлено в несколько модернизированном виде.

"Пусть будет выстроен храм Господа", — седьмой великий ангел воззвал. Тогда к Своим местам на севере, юге, западе и востоке семь великих Сынов Божьих двинулись размеренным шагом и воссели на Своих седалищах. Работа строительства началась.

Двери были затворены и покрыты извне. Светильники потухли. Стены храма исчезли из виду. Семеро безмолвствовали, формы Их сокрылись. Время еще не приспело для прорыва СВЕТА. СЛОВО не могло быть произнесено. Только молчание царило. У семи Форм работа продолжалась. Молчаливый зов исходил от каждой к каждой. Но дверь Храма оставалась захлопнутой... Со временем за дверями Храма послышались звуки жизни. Дверь отворилась, и дверь затворилась. Всякий раз, как дверь открывалась, малый Сын Божий входил и Храм возрастал в могуществе. Каждый раз света прибавлялось. Так один за другим сыны человеческие вступали в Храм. Они проходили с Севера на Юг, с Запада на Восток, и в центре, в сердце, находили свет, обретали понимание и способность к работе. Они входили через дверь. Они проходили перед Семью. Они поднимали завесу Храма и вступали в свет.

Храм возрастал в красоте. Его линии, его стены, его убранство, его ширина, и глубина, и высота медленно проступали в свете дня.

С востока послышалось слово: "Отворите дверь сынам человеческим, сходящимся с мрачных долин Земли, и пусть они ищут Храм Господа. Дайте им света. Откройте внутреннюю святыню, и работой всех мастеровых Господа раздвигайте Храм Господа, озаряя тем самым миры. Издавайте Слово созидания, и воскрешайте мёртвое к жизни".

Так Храм Света сведен будет с неба на Землю. Так стены его вознесутся на равнинах Земли. А свет выявит и напитает все мечты людей.

Тогда Мастер на Востоке пробудит всех, кто спит. Тогда Страж на Западе будет пытать и испытывать всех, искренне ищущих света. Тогда Страж на Юге будет наставлять и помогать слепым. Тогда ворота на Север широко распахнутся, ибо там, приветствуя и исполненный сердечного понимания, стоит незримый Мастер, чтобы повести кандидата на Восток, где сияет истинный свет...

"Но к чему открывать двери Храма?" — вопрошают большие Семь Трех сидящих. "Потому что время приспело; мастеровые подготовлены. Бог творил в свете. Ныне Его сыны способны творить. Больше нечего делать".

"Да будет так", — пришел ответ от больших

Семи Трем сидящим. "Работа может теперь продвигаться. Пусть все сыны Земли возьмутся за труд".

Итак, над Храмом на небесах надзирает Триединое Божество, а сам Храм — включая заведование и управление им, его конституцию и работу — образует архетип, модель, для всего, чему предназначено проступать на Земле. Строителей сего божественного здания — символически говоря — семь, а управляются они Тремя Лицами божественной Троицы. Троица Лиц, составляющая явленное Божество, отлично известна во всех мировых религиях. Распространяться о Них нет нужды. Налицо всеобщее признание (в христианских странах) Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Столь же охотно ту же Троицу признают и в Индии под разными именами, — из них самыми для нас знакомыми являются Шива, Вишну и Брахма. Еще мы говорим о Духе, Душе и теле, передавая этой знакомой терминологией соотнесенность трех аспектов человеческого существа с божественным прототипом. Повсеместно распространено представление о Боге как о Трех в Едином и Едином в Трех. В масонстве эта же Троица известна как Всевышний, Великий Геометр и Великий Архитектор Вселенной. Их взаимноскрепляющая активность ввела в бытие Голубую Ложу небес. Последняя неизбежно имеет отражение на Земле.

Все мировые религии постулируют и факт того, что эта базовая Тройка проводит Свои планы через Семёрку Существ, Чьи энергия, сила и активность ответственны за манифестацию всей вселенной. Семеро известны под многими именами, самые популярные для христиан — "семь духов перед престолом Бога". Это те же Сущности, что и "Семь Эонов", или "Семь Эманаций", греческой философии, — об их дифференциации поведал нам Платон, очертив Их работу и цель. Они — семь Риши, или Праджапати, индуизма, ссылка на Них прослеживается во всем многообразии семеричностей, встречающихся в мифологии, религии и древних писаниях. Они отмечены для нас в семи днях недели.

Многие имена базовой семёрки знакомы исследователю сравнительной религии. На её структуре и основана ложа, только исходя из этого фундаментального постулата она и может надлежаще работать.

Если подойти к предмету под иным углом, под углом способа управления, следует указать, что воля В. А. В. являет себя через четыре закона. Закон, с точки зрения самой природы, может в духовном отношении рассматриваться как божественное намерение, проводящееся во многом так же, как проводится базовое жизненное намерение человеческого существа по мере того, как оно регистрируется мозговым сознанием. Намерение человека является движущей силой любого его телесного действия, свидетельствуемая базовая жизнь окрашивает всю его главную деятельность и оформляет его характер. Коль скоро это верно в отношении индивидуума, это верно и в отношении В. М. Вышней Ложи.

Законы эти можно называть по-разному, вот почему возникает куча трудностей при изложении темы. Выбор терминологий так богат, разнообразие возможных формулировок аналогичных истин настолько велико, что подобрать словосочетания, устраивающие все типы умов, заведомо невозможно. Всё, что можно, — это вычленить из массы допустимых специфические формулировки истины, наиболее привлекательные и согласующиеся с базовой целью нашей масонской тематики.

Мы будем по-разному именовать законы, фундаментально воплощающие изначальную конституцию, — по ним и должны работать ложи. Братья вправе корректировать для себя формулировки, однако в таком случае обязаны заботиться о том, чтобы сохранять первоначальные значения. Законы следующие:

1. Закон Любви. Он постулирует братскую природу масонства и настрой на сотрудничество, долженствующий определять отношение масонов друг к другу и к своим офицерам.

2. Закон Ритма, олицетворяющий лежащую в основе цель всех ритуалов ложи; доминируя, он обеспечивает самую эффективную работу.

3. Закон Распознавания. Он определяет мотив, долженствующий наличествовать у всякого кандидата на прием; о нем часто забывают в попытке сколотить крупную, численно внушительную организацию.