Дух масонства

Бейли Фостер

Мистерия, стоящая за ними, похоже, урезана, коль всё, что она содержит, — это нашёптанное слово, особое рукопожатие и принимаемая по специальному знаку позиция, показывающая специфический градус, к коему масон стремился. Но в чем заключается тайная мистерия, которую предположительно охраняют знаки, соответствующие разным градусам? Что стоит за словами и рукопожатиями? Если они и составляют единственную тайну, то какой в этом прок? Достаточно ли оправдана подобная секретность и мистериальность? Такие вот вопросы закономерно и естественно возникают, требуя ответа.

Данные инструкции предназначены показать, что знаки и символы действительно таят в себе мистерии, чьим хранителем является любой градус, и что суть всякого посвящения заключается в возможном откровении, которое можно донести, привлекая меры предосторожности, только до тех, кто к нему подготовлен, готов. За внешними формами, за многообразными процедурами, соотносящимися с разными градусами, можно уловить центральную тему, исполненную такой красоты, что она затмевает, перекрывает, любой градус, внося то, к чему профаны не готовы, что опасно для их жизни и рассудка, если бы, паче чаяния, совершенный Посвятитель мог быть найден и работа в Храме могла быть в совершенстве исполнена — чего, к счастью для сегодняшнего человека, быть не может. Сегодня такого риска нет, потому как упор столетиями ставился на формальной стороне, а не на внутренней мистерии. Посвящение в самом доподлинном смысле связано с силой и энергией, с манифестацией электрических феноменов, — последние суть результаты взаимодействия между двумя силами вселенной: статической и динамической энергиями, духом и материей, жизнью и формой.

Древние мистерии, существовавшие задолго до христианской эры, это отменно демонстрировали, и смутное воспоминание об этом проглядывает в ритуале первого градуса, когда у кандидата отбирают все м-ы, прежде чем допускают в храм. Тем самым он символически предохраняется от опасности "игры с огнем", от риска соприкоснуться с электрическими силами, которые могут — при наличии правильного понимания — быть спущены в храме на кандидата при прикосновении меча Посвятителя. Соответствующий намек содержится во Французском уставе и некоторых других масонских церемониях, когда посвящающий агент касается головы, правого и левого плеча кандидата сразу после того, как тот принял свое обязательство. Тем самым он чертит треугольник огня, данный треугольник всегда является символом и знаком божественного Присутствия, ибо: "Бог наш есть огнь поядающий".

Когда-нибудь, когда мистерии будут восстановлены и масонское делание станет по-настоящему эффективным, мы увидим, что могущество Бога восстановлено в храме и кандидат подвергается божественному очистительному огню. Только чреватая катастрофой неподготовленность к контактам с пробуждающим, очищающим и просвещающим огнем заставляла страховать посвященных при помощи знаков и охранять не готовых паролями. Огонь, или энергия, испускалась тогда через посредство истинных Слов, являвшихся словами могущества. Но в наше время, из-за всеобщей неподготовленности человечества к сокровенной правде и откровению, у нас есть лишь словозаменитель. П. С., будучи произнесено, призовет мудрость, силу и красоту Господа проявиться в Храме, чтобы произвести в созидающих этот храм живых камнях некоторые специфические необходимые следствия и перемены. А для этого должны наличествовать подготовка и понимание; кандидат должен войти, пройти и взойти, прежде чем может начаться реальное делание.

Постижение того, что за символическими формами масонства таится чудо, мистерия, присутствующая в наших масонских храмах, должно стать для нас основной темой и явить природу откровения, хранимого рукопожатиями, поясняемого знаками и доводимого до манифестации Словами. Слова, если они верно произнесены, выпускают некоторые божественные энергии. Внешние так называемые тайны — всего лишь формы, охраняющие тайны настоящие, и их главная функция сейчас только в том, чтобы напоминать мастеру каменщику о сокровенной мистерии, в которой таятся секрет Видения, мистерия Творческой работы и откровение воскресения. Есть тайна, которую можно поведать у., если он понимает и умеет правильно пользоваться доверяемыми ему тайнами, достойно сотрудничая с В. С. Есть тайна, чьим хранителем является п.; она имеет отношение к умственной деятельности и достижению божественного всеведения, и её помогает открыть П. С., поскольку он представляет аспект сознания Божества. Это тайна сердца. Потом приходит черед последней Тайне, той, что ни В. С., ни П. С. сообщить не могут, — её хранит для нас должность Д. М. Это Тайна Жизни, которую можно открыть только Посвященному, готовому умереть ради истины.

Резюмируя, констатируем:

1. Символ — это внешний, видимый на Земле, знак внутренней духовной реальности.

2. Символ — это осаждение, или уявление на Земле, того, что своими корнями уходит во внутреннюю причину. Это внешнее следствие внутренней жизненности.

3. Символ вуалирует, скрывает за собой, тайну; это то, что прячет некоторые таинственные силы.

Благодаря верному пониманию символического делания можно активизировать кое-какие творческие энергии. Это звучит интригующе, но так происходит всякий раз, когда человеческие существа что-нибудь созидают могуществом ума плюс своим наработанным мастерством. Всё это — демонстрация энергии. Испущенные энергии могут оказывать могучее действие, и деятельность Бога может продвигаться на Земле при познавательном сотрудничестве мастера каменщика, обладающего правильным видением и правильным пониманием.

Глава IVЛАНДМАРКИ

Этот самый интересный предмет поделим для ясности на три части:

1. "Ландмарки давние" — их происхождение и цель.

2. Состав ложи.

3. Градусы, реальные и декоративные.

Все три раздела обсудим, имея в виду ландмарки, — последние будут нашей главной, общей темой.

"Ландмарки давние" — их происхождение и цель

Мы приступаем к предмету, относительно которого существует такой калейдоскоп мнений, что вся проблема представляется в высшей степени противоречивой. Что "ландмарки давние" есть, согласны все масоны; что они никогда не должны изменяться, да никогда и не менялись — тоже признаётся. А вот сколько их в точности, в чём они состоят, откуда взялись — остаётся предметом самой необузданной спекуляции. Поэтому то, что будет сказано по сему поводу, может кому-то показаться урезанным, а кому-то — излишне пространным по своей подоплеке. Тем не менее, многогранность предмета является самым надёжным доказательством сказанного, и широкий спектр ландмарок, перечисленных и осмысленных масонскими авторитетами, охраняет их лучше всего. Итак, попробуем прежде всего определить происхождение расхожей фразы "ландмарки давние" и привести некоторые соображения, могущие в какой-то мере просветить умы учащихся. Еще обсудим, что значит сохранять ландмарки, зачем они сохраняются, наконец, что такое ландмарка и каковы, среди множества предположительных, истинные ландмарки.

Некоторые авторитеты возводят их происхождение к Библии; как пишет мудрый исследователь масонской мистерии:

"По моему мнению, это выражение было заимствовано из Ветхого Завета и введено в масонский ритуал Андерсоном и другими, которым было поручено разработать ритуал. Андерсон был пресвитерианским пастором, и знание Библии позволило ему заимствовать оттуда множество подобных фраз для ритуала, так же как и из Шекспира и Мильтона. В Ветхом Завете встречаются такие места:

1. "Не передвигай межи (landmark) давней" (Притчи, 22.28; 23.10)

2. "Не нарушай межи ближнего твоего" (Второзаконие, 19.14)

3. "Проклят нарушающий межи ближнего своего" (Второзаконие, 27.17)

4. "Межи передвигают" (Иов, 24.2)

Сравни: "Никогда не меняй родного имени, ибо у каждого народа есть имена, данные Богами, — в мистических обрядах они обладают могуществом, коего никаким языком не передать." (Мид, "Халдейские оракулы", том 2, с. 42)

Масонские "ландмарки давние" никогда официально не определялись. Что они собой представляют — можно только гадать, причем разные источники дают разные трактовки, от Маккея до наших дней. Если фраза "ландмарки давние" взята, как я полагаю, из Библии, её можно воспринимать только как абстрактное выражение, а не набор специфических правил. Вероятно, она означает (в Библии и прочих источниках): "Не меняй базовых принципов посвящения (то есть трех градусов), которые одинаковы во всех системах мистерий, хотя и по-разному выражены в каждой"."

Замечания Маккея включены в наши заметки, поскольку они мудро подытоживают ситуацию и полезны для читателей. Что мы унаследовали эту фразу от евреев, не подлежит сомнению, но происхождение самой идеи намного старше еврейского домостроительства, и "ландмарки давние" далеко отстоят от того периода.

Некоторые учащиеся возводят эту идею к мистериям, обрядам, церемониям, которые намного старше масонства, как оно обрисовано для нас в Ветхом Завете. Кое-кто — настоящие эзотеристы и исследователи символизма — относят появление данной концепции к неописуемо отдалённому периоду в истории рода человеческого, когда определённая традиция и учение были привиты младенческому человечеству. Вдохновенные наставники хранили откровения от Бога и давали их роду человеческому. Они установили те ландмарки и вехи, что могли вести и вели людскую расу, бредущую ощупью во тьме невежества, к свету знания, направляя её к конечному славному воскресению. Таким образом, с этой точки зрения, масонство так же старо, как и само человечество. Возможно, оно предшествует всем великим религиозным системам и содержит в себе всё, что человеку нужно знать для достижения финала.