Духовно-нравственное воспитание детей, подростков и юношества
Шрифт:
Культурологический подход в образовании раскрывает механизм вхождения ребенка в культуру, освоения ее элементов, присвоения тех или иных ценностей и идей в соответствии с уже заданными культурными предпочтениями личности. Духовное воспитание помогает объяснить процессы освоения культурных идей и духовных ценностей, отношений в соответствии с субкультурными особенностями субъектов образовательной системы.
Средовой подход разрабатывался Ю.С. Мануйловым, Л.И. Новиковой, В.Д. Семеновым и другими [37]. Средовой подход в духовном воспитании включает теорию и технологию осуществляемого через среду управления процессами формирования и
Процессуально средовой подход представляет собой систему действий субъекта управления со средой, обеспечивающих диагностику, проектирование и реализацию воспитательного результата.
3.3. Цели, закономерности и принципы духовного воспитания
Духовное воспитание появилась для теоретического обоснования практики воспитания, возникшей не в идеологических основаниях государства и общества, а в осуществлении духовных ценностей, таких как любовь, бесконечность познавания Истины, красота, доброта, свобода, поддержка, обеспечивающих восходящее движение человека и общества по пути самосовершенствования в интересах их развития и Космоса в целом.
Цель духовного воспитания как области научно-педагогического знания раскрыть закономерности и принципы, способы и условия формирования качеств и способностей, обеспечивающих человеку духовное развитие в соответствии с его генетически заданными возможностями, осмысление соответствующих процессов, их педагогическом оснащении и определяется как психолого-педагогическое водительство духовного развития детей и юношества.
Основные закономерности и принципы духовного воспитания
Закономерности отражают объективные, существенные, устойчивые, повторяющиеся связи между составными частями, компонентами, в данном случае развитие сознания ребенка. К.Д. Ушинский говорил, что закономерности воспитания дают необходимую теоретическую основу для осуществления практических мер по успешному воспитанию и управлению этим процессом. Знание закономерностей создает условия для прогнозирования осуществляемой деятельности [113].
Закономерности и принципы духовного воспитания определяются Космическими законами и знаниями, принципами Космического развития духовного сознания (1.2).
Закономерность развития ребенка в соответствии с духовными ценностями.
Эта закономерность обусловливается тем, что воспитание и развитие ребенка совершается не только в соответствии с социокультурными, этнокультурными особенностями окружающей его среды, мировой и национальной культуры, но и духовными ценностями. О необходимости воспитания подростка на основе использования потенциала духовности писали многие выдающиеся философы-педагоги: И.А. Ильин, К.Д. Ушинский, Л.Н. Толстой и др. Однако педагог сам должен быть носителем духовных ценностей, чтобы помочь ребенку не только их осваивать, но и активно участвовать в саморазвитии и духовном само изменении. Поскольку целью духовного воспитания является развитие сознания ребенка, то необходимо создавать условия, обеспечивающие позитивное влияние лучших образцов национальной и мировой духовной культуры на развитие и саморазвитие ребенка.
Следующая закономерность, высказанная многими учеными: П.И. Пидкасистым, В.А. Сластениным, И.Ф. Харламовым и др., имеет
Рассмотренное положение показывает, что, развивая сознание, обеспечивающее духовно-нравственную сферу человека, условия для успешного развития его способностей, представляется возможным стимулировать деятельностную активность человека и достигать цели воспитания.
Воспитание целесообразно, если оно обеспечивает поступательное развитие личности. Если происходят ухудшения в развитии личности, то необходимо корректировать цели и задачи воспитания.
Использование в воспитании только абстрактных категорий духовности, создают проблемы в духовном развитии личности, т. к. он должен познавать духовные ценности в процессе активной продуктивной деятельности и общения.
В основе этой закономерности лежит психологическая идея о необходимости обеспечения витальных потребностей ребенка и, прежде всего, потребности в защите (А. Маслоу, К. Роджерс). Биологически наследуемая программа развития ребенка разворачивается последовательно и требует соответствующих изменений в содержании организуемой воспитателем жизни ребенка (П.И. Пидкасистый). Поэтому необходимо строить свою деятельность в соответствии с актуальными потребностями ребенка (Д.Б. Эльконин), создавая условия для обеспечения помощи и поддержки на всех возрастных этапах его развития, в процессе возникновения проблем, с которыми он сам не может справиться. Только в атмосфере безопасности и поддержки может осуществляться успешное развитие сознания ребенка и эффективное воспитание на основе духовных ценностей.
Основой этой закономерности является то, что влияние духовных знаний на субъектов проявляется сильнее всего в тех видах воспитания, по которым он имеет наименьшие способности к адаптации. Например, слабоуспевающему ученику в условиях школы оказывается большая помощь, поддержка и создаются дополнительные условия для восстановления имеющихся пробелов в знаниях или способах получения их. Поэтому школа должна обеспечивать адекватные условия для успешного развития ребенка.
Указанная закономерность обусловливается тем, что виды воспитания, основанные на духовных ценностях настолько связаны между собой, что любое изменение одного из них ведет к структурно-функциональным, качественно-количественным изменениям в других. Например, повышение духовной культуры учителей повлияло на развитие духовных интересов школьников и привело к развитию их сознания.
Выпадение одного или нескольких видов воспитания или внедрение в него нового духовного знания ведет к изменению его развития.