Духовно-нравственное воспитание детей, подростков и юношества
Шрифт:
А.С. Макаренко в своих выступлениях, лекциях постоянно подчеркивал необходимость заботиться о новеньких, других об одном, друг о друге [66, с. 342]. По мнению И.П. Иванова, глубоко и серьезно занимавшегося изучением наследия А.С. Макаренко, вся деятельность великого педагога была проникнута идеей общей заботы, заботой всех о каждом, о благе общества» [43, с. 30].
Ученый показал, что общая творческая забота воспитателей и воспитанников как товарищей, может рассматриваться как ценностная основа процесса духовно-нравственного воспитания. В общей заботе как деятельности на общую пользу, в товарищеских объективно-деятельностных взаимоотношениях старших и младших у детей формируются духовные и нравственные ценности и развивается мироотношение к окружающему миру и себе.
В педагогике И.П. Иванова характер формирующихся и развивающихся отношений определяется целью совместной деятельности. В его концепции целью воспитания является улучшение окружающей жизни через улучшение себя, то есть через стремление делать жизнь добрее, справедливее, честнее, наполненной заботой о людях, что предполагает стремление каждой личности становиться самой добрее, справедливее, честнее, заботливее. Цель товарищеской воспитательной заботы – «раскрытие и развитие творческих сил человека (подрастающего и взрослого) в конкретных делах и поступках на общую радость и пользу»… «Воспитательная забота – это забота о всестороннем и гармоничном развитии личности нового человека, об овладении им общественно необходимыми знаниями и о формировании общественно-необходимых личных качеств: убеждений и идеалов, творческих способностей, черт характера, интересов и потребностей» [41]. По мнению ученого, воспитание как педагогический процесс становится духовно-нравственным, если оно специально организовано и нацелено на раскрытие и развитие как заботливых взаимоотношений субъектов этого процесса, так и их заботливого отношения к окружающему миру (людям, природе).
Общая забота в работах И.П. Иванова рассматривается как педагогическая ценность, определяющая жизнедеятельность коллектива, и в то же время как условие, обеспечивающее эффективность духовно-нравственного развития и совершенствования каждого члена коллектива путем создания атмосферы общей заботы, развития традицией и отношений заботы, что определяет ее как содержательную и деятельностную основу процесса духовно-нравственного воспитания (освоение духовных и нравственных знаний, способностей, заботливых взаимоотношений в различных видах совместной деятельности).
Общую творческую заботу И.П. Иванов облекает в заботу практическую, включая в нее охрану леса и дороги, создание образцового сельскохозяйственного производства, выпуск фотоаппаратов и другое. Забота характеризуется им как морально-познавательная, поскольку связана с постоянным взаимным вниманием, добрым словом, показом и рассказом, игрой и шуткой, воспитанием и мечтой, красотой традиций, критикой и самокритикой, справедливым требованием, готовностью и привычкой делиться друг с другом самым необходимым. Забота может быть также организаторской по характеру, в том случае, когда вместе думают о том, что и как лучше сделать на общую пользу и радость, вместе строят систему радостных перспектив, увлекая и поверяя товарищей, оценивая сделанное, извлекая уроки на будущее.
И.П. Иванов в своей воспитательной системе определил, что вся деятельность должна быть коллективной и творческой, осуществляться силами микрогрупп, из которых формируются постоянные и временные макрогруппы, что характеризует идею сотрудничества, развивающуюся на основе Общей Заботы.
О.Н. Маслюк в своей диссертации пишет: «Используя опыт развития творческих способностей у детей В.И. Сорока-Росинским (на основе творческих заданий по предметам), С.Т. Шацким и A. C. Макаренко (через организацию трудовой и театральной деятельности), В.А. Сухомлинским (через тесное общение с природой), И.П. Иванов в своей концепции предлагает систему разнообразной коллективной творческой деятельности, касающейся мировоззренческой, эмоционально-волевой и действенно-практической сторон личности для развития ее креативных способностей. «Советы командиров», позаимствованные И.П. Ивановым у A. C. Макаренко, переросли в его педагогической системе в многочисленные временные и постоянные советы дел, в которые входят как дети, так и взрослые, педагоги и родители учащихся» [70].
И.П. Иванов в своей концепции использовал идеи В.А. Сухомлинского, характеризующие нравственные основы организации жизнедеятельности коллектива. «Попытки руководить школьным коллективом (и вообще строить жизнь коллектива) приказом, требованием беспрекословного подчинения, организационной зависимостью не только обречены на провал, но и представляют собой опасный источник лицемерия и двоедушия. Там, где на таком фундаменте пытаются строить коллектив, процветает ябедничество, наушничанье, обман. Гармоническая, всесторонне развитая личность немыслима без прочного нравственного стержня. Основное в человеке… – это человечность. К этому нравственному стержню должно привязываться все, что приобретается питомцами в жизни, в школе, в результате многогранных воспитательных воздействий. Все эти воздействия должны бы преломляться через призму нравственности. Без нравственной чистоты теряет смысл все – образование, духовное богатство, трудовое мастерство, физическое совершенство» (Учительская газета, 27 сентября 1988 г.) [111].
И.П. Иванов развивал комплексный подход к воспитанию, так как процесс воспитания многофункционален, многогранен, многообразен. «При этом подходе, – утверждает ученый, – осуществляется целостно-многостороннее, гуманно-демократическое воздействие, синтез всех частей воспитания, отношения общей творческой заботы воспитателей и воспитанников друг о друге и об окружающей жизни, о каждом воспитаннике как самостоятельной творческой личности, происходит наилучшим образом духовно-нравственное воспитание и развитие личности… Строить учебно-воспитательную работу школы как комплексный процесс воспитания – это значит строить и укреплять прежде всего оптимальную систему воспитательных отношений общей творческой заботы. Эта система представляет собой единство отношений творческого содружества воспитателей и воспитанников и отношений развивающего товарищеского обучения в широком смысле слова» [41, с. 19].
Она выступает как педагогическая цель-ценность, формирующаяся в воспитательной системе, и как фактор, объединяющий людей на уровне субъект-субъектных отношений и ставящий каждого в активную позицию в самовоспитании; то есть эта категория имеет как стратегический, так и тактический аспекты и может получать развитие в изменяющихся социально-экономических условиях.
Педагогическими условиями, по мнению О.Н. Маслюк, реализации концептуальных идей И.П. Иванова в процессе духовно-нравственного воспитания учащихся в современной школе выступают:
«адаптация этих идей к особенностям образовательного процесса школы (целевым установкам, контингенту его участников, структуре образовательного учреждения, социуму и др.);
готовность педагогического коллектива к формированию и развитию системы духовно-нравственного воспитания учащихся на основе этих идей (правильное понимание категории «забота» и умение использовать педагогический инструментарий формирования отношений товарищеской заботы;
подготовка, организация и управление коллективной творческой деятельностью, определение в ней субъектной позиции каждого, включение в совместную деятельность других субъектов воспитания);
подготовка «ядра» воспитанников, способных правильно включиться в коллективную творческую деятельность и объединить в ней других (обучение умениям быть организатором деятельности);
выявлять потребности школы и социума в оказании помощи в тех или иных полезных делах;
планировать совместную социально значимую деятельность и др.;
проводить советы дел, советы командиров и др.;
правильно анализировать ситуации, отношения, результаты совместной деятельности и др.);
организация деятельности, имеющей полезную практическую направленность (операции «забота», «сюрприз», «подарок другу», «мой дом», «чистый двор» и др.);