Духовное устремление. Из работ Шри Ауробиндо и Матери
Шрифт:
Устремление подобно стреле, вот так. Итак, вы стремитесь, хотите очень ревностно понять, познать, проникнуть в истину. Да? И тогда с этим устремлением вы поступаете так. Ваше стремление возрастает, возрастает, возрастает, все выше и выше, прямо вверх, очень сильно и затем оно вдруг натыкается на своего рода… как сказать… заслон, твердый как железо и чрезвычайно толстый, и оно не может пробить его. И вот вы говорите: «Послушайте, какой смысл в стремлении? Оно ничего не дает. Я натыкаюсь на что-то твердое и не могу проникнуть дальше!» Но вы знаете о капле воды, которая точит скалу, в итоге она пробивает ее, раскалывает снизу доверху. Ваше стремление – это капля воды, только она не падает, а поднимается. И вот так поднимаясь снова и снова, оно ударяет, ударяет, ударяет в преграду и однажды пробивает в ней брешь; и когда оно пробило эту брешь, оно вдруг прорывается сквозь этот заслон и оказывается в безграничности света и вы говорите: «А, теперь я понимаю».
Так что нужно быть очень настойчивым, очень упрямым и обладать стремлением, которое вздымается прямо вверх, то есть которое не бродит здесь и там в поисках всевозможных вещей.
Когда сознание ощущает пределы своей слишком тесной внешней формы, в которой оно томится, что нужно делать?
Главное никакого насилия, если вы проявите насилие, вы выйдете из этого состояния усталыми, изможденными и без всякого результата. Вы должны сконцентрировать все силы стремления. Если вы сознаете пламя внутри себя, вы должны вложить в это пламя все, что вы чувствуете сильнейшим в себе на пути стремления, на пути призыва, и оставаться как можно более спокойными, взывая, с глубоким доверием и с верой, что ответ придет; и когда вы находитесь в этом состоянии, поддерживая свое стремление и сконцентрированную силу, поддерживая свое внутреннее пламя, мягко нажмите на этот своего рода внешний панцирь, без усилия, но настойчиво и продолжайте делать это столько, сколько сможете, не допуская никакого возбуждения, раздражения или волнения. Вы должны сохранять совершенный покой, взывать и надавливать.
В первый раз вы не достигнете успеха. Но вы должны делать так снова и снова, столько раз, сколько потребуется, и вдруг однажды… вы окажетесь на другой стороне! И вы погрузитесь в океан света.
Если вы будете сражаться, вы впадете в беспокойство, если вы боретесь, вы ничего не добьетесь, и если вы раздражаетесь, вы получите головную боль, и только.
Да, нужно действовать иначе. Соберите воедино всю свою силу стремления, сосредоточьте ее со всей возможной устремленностью, в абсолютном спокойствии, осознайте свое внутреннее пламя и бросайте в него все что можете, чтобы оно вздымалось все выше и выше, – и затем взывайте своим сознанием и медленно надавливайте. И однажды у вас точно получится.
Стремитесь к осознанию Божественного Присутствия, желайте этого. Старайтесь все больше и больше избавляться, освобождаться от эгоизма, но не в смысле «жизни ради других» или какого-то забвения себя, нет, нужно, чтобы вы все меньше и меньше ощущали себя отдельной личностью, неким обособленным созданием, существующим самостоятельно и независимо.
Но прежде всего, и это главное, в вас должен гореть этот внутренний огонь, это стремление, эта потребность, жажда света. Вас охватывает некое… как бы выразиться… озаренное воодушевление. Непреодолимая потребность раствориться в Божественном, полностью отдать себя Ему, жить только в Нем.
В такие мгновения вы и переживаете подлинное состояние устремленности к Божественному. Очень важно при этом сохранять полную искренность и по возможности распространить это состояние устремленности на все существо целиком, переживать его не только головой, а именно всем существом, буквально каждой клеткой тела. Нужно, чтобы той самой непреодолимой потребностью, о которой я только что говорила, было охвачено все сознание в целом… Спустя некоторое время после того, как вы вошли в это состояние, напряженность его спадает. Очень долго сохранять это состояние невозможно. А потом, через некоторое время после этого переживания, может быть, очень скоро, почти сразу же, а может быть, на следующий день или еще позже возникает другое переживание, в некотором роде обратное первому. Вы чувствуете не внутренний подъем, устремленность ввысь и так далее – это прошло, его сменяет другое ощущение, ощущение, что происходит определенное Нисхождение, вы получаете конкретный Ответ. И только Он один и существует для вас. И ничего, кроме Него, кроме божественной мысли, божественной воли, божественной силы, божественного воздействия. Себя же самого, как отдельную личность, вы чувствовать перестаете.
Иначе говоря, вы получаете отклик в ответ на свое стремление. Он может прийти немедленно – хотя это случается редко, но и такое бывает. Ваше состояние совершенно, если оба переживания совмещаются; обычно они чередуются, становясь по времени все ближе и ближе друг к другу, пока в какой-то момент не сольются в одно целое. Тогда их невозможно различить, отделить одно от другого. Один суфийский мистик (кстати, замечательный композитор и по происхождению индиец) рассказывал мне, что в суфизме состояние благоговейного и всепоглощающего почитания Божественного, полной преданности Ему не считается самым высоким, это не последняя ступень; наивысшее достижение в развитии человеческого существа, по учению суфиев, – это состояние, когда для вас уже нет различия между вами и Божественным и уже нет смысла говорить о каком бы то ни было обожании, самоотдаче, преданности, потому что исчезает разделение между двумя сторонами – человеком и Богом. Это по-своему очень простое состояние, когда человек и Бог сливаются в едином бытии. Суфиям, например, оно вполне знакомо, более того – оно подробно описано в их книгах. Вообще это состояние широко известно среди мистиков, его главная и единственная особенность – совершенная простота. Отсутствие всяких различий, полное тождество. При переходе в это высшее состояние преодолевается предшествующее ему состояние исступленной преданности, самоотдачи этому неизмеримо и во всем превосходящему человека, превышающему всякое его разумение «Нечто» – состояние, которое является всего лишь следствием его стремлений, восторженного почитания этого «Нечто». Теперь различия стираются. Когда единство совершенно, никаких различий быть не может.
Является ли такое единство пределом самосовершенствования?
Нет, пределов совершенствованию и развитию не существует, в таком деле последней, высшей точки быть не может.
Мать, говорят, что если видишь падающую звезду и в этот момент стремишься к чему-то, твое устремление исполняется в течение года. Это правда?
Знаете, что это значит? Ваше устремление должно быть выражено в течение времени, пока вы видите звезду; а ведь это длится совсем недолго, правда? Так вот, если стремление может быть выражено в течение столь краткого времени, пока звезда еще видна, это означает, что устремление постоянно присутствует на переднем плане вашего сознания, – это не относится к обычным вещам, не имеет ничего общего с ними, это касается духовного устремления. Но суть в том, что если вы способны сформулировать свое духовное устремление прямо в этот миг, это означает, что оно находится на самом переднем плане вашего сознания, что оно занимает главное место в вашем сознании. И, конечно же, то, что господствует в вашем сознании, может осуществиться очень быстро.
У меня была возможность проделать этот опыт. В точности. В тот момент, когда звезда летела в небе, в тот самый момент в моем сознании вспыхнуло: «Реализовать божественное единство, для моего тела». В тот самый момент.
И прежде чем прошел год, это было сделано.
Но звезда здесь не причем! Дело было в том, что эта тема занимала все мое сознание и я не думала ни о чем другом, кроме как об этом, я хотела только этого, размышляла только об этом, действовала только ради этого. Так что эта реализация, которая обычно требует целой жизни – говорят, что минимальное время, необходимое для этого, тридцать пять лет! – прежде чем минуло двенадцать месяцев, была достигнута.
Но так произошло потому, что я думала только об этом.
И именно благодаря тому, что я думала только об этом, пока звезда вспыхнула и погасла, я смогла выразить это устремление – не просто смутное впечатление; я выразила его в точных словах: «Реализовать единство с Божественным», внутренним Божественным – как раз то, о чем мы говорим.
Так что на самом деле важна не звезда, важно устремление. Звезда подобна лишь внешней демонстрации, ничего больше. Нет необходимости в падающей звезде, чтобы быстро реализовать Божественное. Но что действительно нужно, так это чтобы вся воля существа была сосредоточена на одной цели.
Как стремиться
Да, именно так все и происходит: интенсивность стремления вызывает интенсивность духовных переживаний, а повторение интенсивных духовных переживаний приводит к изменению сознания.
Стремление не обязательно требует слов. Оно может выражаться, а может и не выражаться в словах.
Не следует думать, что отсутствие вьякулаты это знак того, что стремление к Божественному или воля найти Его не являются подлинными. Постоянно проявляющаяся вьякулата, плач отчаяния или жалобы и сетования из-за разлуки с Возлюбленным, хахакара,(последнее чаще является витальным чувством, чем психическим) считаются необходимыми в некоторых очень редких формах Бхакти-йоги. Хотя и в нашей йоге стремление психического может иногда или даже часто выражаться в виде интенсивных эмоциональных волн, но фундаментом всего этого должен являться покой всего существа, который должен вести ко все более и более устойчивому восприятию истины и стремлению найти Божественное, к ощущению потребности в одном только Божественном и, в результате, ко все большему обращению к Нему всех частей существа. Именно в этом состоянии начинаются духовные переживания и появляется возможность реализации. Так как у вас происходит все большее и большее раскрытие внутреннего существа, у вас появилось это ощущение (абхаса) присутствия Матери (превосходящего все формы). Именно по мере того, как происходит рост внутренней реализации, присутствие Матери в физической форме обретает свой подлинный смысл.