Духовные скрепы от курочки Рябы
Шрифт:
— Да, Господь направил Моисея в Египет с очень важной миссией. Долго уговаривал его. Уговорил. Но когда Моисей наконец пошёл в Египет, Господь решил его убить. А что тут странного? Дело в том, что Господу нужна была не столько миссия Моисея, сколько сам Моисей — как чистый безгрешный сосуд. Но Моисей согрешил, не сделав вовремя своему сыну обрезания, а обрезание — символ завета между Богом и людьми. Таким образом, Моисей нарушил завет, и этим эпизодом Библия просто показывает нам высшую справедливость Бога, для которого нет любимчиков и нет исключений. И который готов убить за малейшее неисполнение заповеди даже своего порученца, который выполняет божий приказ.
В этом толковании Господь похож на тупого прапорщика. Он дал приказ занять высотку, но при этом верхняя пуговичка у солдата должна быть застёгнута, пуговки пришиты непременно серпом и молотом вверх, подворотничок подшит. А иначе — расстрел.
Что вытекает из этих рассуждений христианских мыслителей? Что никакой надежды на бога нет. Он может в любой момент отказаться от собственных слов и, поддавшись мгновенному капризу, убить любого — даже идущего выполнять его собственную, божественную волю. Бог совершенно непредсказуем и потому непригоден для использования. А стало быть, вера в него абсолютно бессмысленна. Можно всю жизнь не грешить и молиться и получить в награду заточку в спину, рак желудка или смерть единственного ребёнка. А можно всю жизнь грешить и помереть в 90 лет богачом в окружении многочисленной семьи. Можно творить немыслимые жестокости, убивать и стать святым, как Александр Невский. А можно не творить и на углу сломать ногу… На Бога нельзя рассчитывать. Бог — ненадёжный партнёр. Он постоянно всё забывает, и он крайне противоречив. Он может соврать, не сделать обещанного, переменить мнение через секунду. Он совершенно бесполезен.
Но вернёмся к Моисею…
Обрезание, применяемое на Востоке из гигиенических соображений, было действительно широко используемой процедурой. Его не избегал никто. Иисус Христос был обрезанный еврей, царь Соломон, Моисей и прочие. Возможно, и сам Господь Бог, скроенный по образу и подобию людскому, тоже был обрезанным. Почему нет? Если он имел ноги-руки, мышцы и другие причиндалы…
Отчего же Моисей не обрезал сына? Многие теологи полагают, что просто не успел — слишком поспешно кинулся выполнять божью волю. Ребёнку надо делать обрезание на восьмой день. И вот наступил восьмой день, и на привале Моисей, вместо того чтобы сразу сделать сыну обрезание, сначала начал ставить шатёр, обустраивать лагерь. А богу хотелось посмотреть на обрезание! Вот поэтому он осерчал и сразу захотел убить.
Есть немного иная версия этой истории. После нестерильного обрезания ребёнок три дня болеет, в это время с ним отправляться в дорогу нельзя. Поэтому, объясняют нам, Моисей решил сначала добраться до Египта, а потом уж сделать необходимую процедуру, чтобы не подвергать жизнь сына опасности… В этом варианте ГБ выглядит ещё гаже.
Другая гипотеза теологов гласит, что Господь хотел убить не Моисея, а его необрезанного сына, потому что бог любил только обрезанных.
Есть также предположения, что на стан Моисея напал не Господь, а один из его подручных (ангел Михаил, например). Или даже сам Сатана!
Далее теологи пускаются во второстепенные рассуждения. Например, решают вопрос, к чьим ногам женщина бросила эту несчастную крайнюю плоть сына — Моисея, своим или божьим?.. Выдумывают объяснения того, почему обрезание проводил не Моисей, а женщина, что совершенно нетипично ни для тогдашнего быта, ни для Библии… По данному поводу высказываются такие идеи: «Сепфора исправила ошибку, поскольку женщины вообще в минуту опасности лучше знают, как помочь своим близким». Вот такое, понимаете ли, теолого-психологическое объяснение.
Какой только чуши не придумают люди, чтобы объяснить несуразицу! В какой только разнобой не впадают! И всё это вместо того, чтобы прийти к самому простому выводу: здесь просто утрачен кусок текста! Выпал или был удалён позднейшей редактурой, что в данном случае совершенно неважно. Именно потому и образовался такой смысловой проскок (кстати, не единственный Библии). Но поскольку верующие относятся к Библии не как к сборнику древнееврейского фольклора, а как к Великой и Непогрешимой Божественной истине, в которой не может быть огрехов, им приходится сильно напрягаться, чтобы выдумать пристойные объяснения…
Удивляться провалам в Библии не нужно, так же как и бессмысленным повторам:
17 Я же ожесточу сердце [фараона и всех] Египтян, и они пойдут вслед за ними; и покажу славу Мою на фараоне и на всём войске его, на колесницах его и на всадниках его;
18 и узнают [все] Египтяне, что Я Господь, когда покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на всадниках его.
…Как будто иголка в пластинке заела…
Эти повторы-припевы, кстати, характерны для фольклорной культуры.
Обратите также внимание на следующую деталь: ритуальное обрезание сыну жена Моисея провела каменным ножом. Знаете, почему? Тут у учёных (не теологов, а настоящих учёных — этнографов, например) нет вопросов. Сие есть просто отголосок каменного века. Нанесение порезов на теле, выбивание зубов, обрезание крайней плоти, вырезание клитора — это всё магические обряды посвящения юношей в мужчины, девочек в женщины. «У некоторых древних народов, — пишут исследователи, — обрезание служило данью жестокому и злому божеству, которому необходимо принести в жертву часть, чтобы спасти целое, обрезать ребёнка, чтобы сохранить ему жизнь».
В каменном веке, как вы понимаете, эти обряды проводились каменными орудиями. Других не было. Но «каменная традиция» осталась, и даже после появления бронзы во многих культурах для проведения обряда калечения использовались каменные ножи, которые считались священными.
Весьма любопытно, что у евреев, если верить Библии, сохранился даже такой дикарский африканский обычай, как шрамирование, то есть вариант ритуального калечения, при котором для украшения тела его уродуют с помощью нанесения искусственных шрамов. (Шрамирование, кстати, стало модным явлением в современных мегаполисах. Наряду с пирсингом, который также является рудиментом ритуального калечения. Или лучше сказать «атавизмом»?)
Так вот, в целях выделения (отличия) своей группы от чужой Яхве на каком-то этапе решает запретить евреям наводить на себя красоту подобным способом: «Сыны Господа Бога вашего; не делайте нарезов на теле вашем и не выстригайте волос над глазами вашими по умершим».
Лучше бы он пейсы запретил!..
Чем же закончилась история с совместным предприятием Бога и Моисея? Моисей без всякой опаски пришёл в Египет (Бог успокоил пророка, сказав, что уголовное преследование против него закрыто за давностью лет), восстановил старые связи в еврейской диаспоре, собрал команду народных представителей и во главе делегации пришёл к фараону. Как учил господь, Моисей обманул фараона, сказав, что их еврейский бог велел всем евреям ненадолго удалиться из Египта, чтобы принести богу жертву. Фараон пожал плечами, заметив, что никакого еврейского бога он не знает и вообще, мол, племенной бог скотоводов ему не указ и евреев он не отпустит. Столь непреклонную позицию, напомню, фараон занял потому, что еврейский бог ожесточил его сердце. Зачем? Ах, не спрашивайте!..
Ожесточённый еврейским богом фараон закрутил гайки, и участь евреев стала ещё тяжелее. Евреи, конечно, возмутились. Возмущение их было адресовано в первую очередь Моисею, который и затеял всю эту историю. И обратился Моисей к Господу и сказал: «Господи! для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, [и] для чего послал меня? ибо с того времени, как я пришёл к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же, — Ты не избавил народа Твоего».
Но бог, который нарочно ухудшил условия жизни евреям, только похихикивал в бороду. Он был жесток, и мелкие издевательства над людьми Небесному Басмачу только нравились. Для него это была игра. И сказал Господь Моисею: «Теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном…»