Духовный поиск
Шрифт:
О кей, Маниша?
"0м мани падме хум"
Наблюдатель
Возлюбленный Бхагван, как я могу отличить одну часть ума, которая наблюдает другую, от наблюдателя? Может ли наблюдатель наблюдать самого себя? Однажды я подумала, что добилась этого, но затем в тот же день я услышала Твои слова на лекции: "Если вы думаете, что вы достигли наблюдателя, вы упустили".
С
Дева Вадуда, надо начать наблюдать тело: когда ты гуляешь, сидишь, ложишься спать, ешь. Надо начинать с самого основного, а потом переходить к более тонким ощущениям.
Затем надо начать наблюдать мысли и когда человек овладел этим, надо начать наблюдать свои чувства. После того как вы почувствуете, что вы можете наблюдать свои чувства, нужно начать наблюдать ваши настроения, которые еще тоньше, чем ваши чувства, и более неопределенные.
Чудо наблюдения состоит в том, что по мере того как вы наблюдаете тело, ваш наблюдатель становится сильнее, по мере того как вы наблюдаете ваши ощущения он становится еще сильнее. Когда вы наблюдаете ваши настроения, ваш наблюдатель такой сильный, что он может остаться самим собой, наблюдая себя в точности, как свеча в темноте, которая освещает не только все вокруг себя, но и себя саму.
Найти наблюдателя во всей его чистоте - это величайшее достижение духовности, потому что наблюдатель в вас - это сама ваша душа, наблюдатель в вас - это ваше бессмертие. Но никогда ни на мгновение не думайте: "Я добился этого", потому что как раз в этот момент вы это упускаете.
Наблюдение - это вечный процесс; вы все глубже и глубже идете, но не наступает момент, когда вы могли бы сказать: "Я достиг". На самом деле, чем глубже вы идете, тем больше вы осознаете, что процесс, в который вы вошли, вечный: без начала и конца.
Но люди наблюдают только других, они не беспокоятся о наблюдении себя. Каждый человек наблюдает - это самое поверхностное наблюдение, он наблюдает, что делает другой человек, во что он одет, как он выглядит...
Каждый наблюдает, наблюдение это не что-то новое в вашей жизни. Его надо просто углубить и направить вместо других на свои собственные ощущения, мысли, настроения и в конце концов на самого наблюдателя.
Еврей сидит в поезде возле священника: "Скажите мне, святой отец, - спрашивает он, - почему вы носите воротничок задом наперед?". "Потому что я отец" - отвечает священник. "Я тоже отец - говорит еврей, - но я не ношу так свой воротничок". "...Но у меня тысяча детей!". "Тогда может быть вам надо носить свои брюки задом наперед?" - говорит еврей.
Люди очень наблюдательны относительно других.
Два поляка пошли погулять. Неожиданно начался дождь. "Скорее, - говорит один, - открывай свой зонтик". "Это не поможет, - отвечает другой, - в моем зонтике полно дыр". "Тогда зачем ты
Легко смеяться над дурацкими поступками других людей, но смеялись ли вы когда нибудь над собой? Случалось ли вам поймать себя на том. что вы делаете что-то смешное? Нет, вы совершенно не наблюдаете себя, все ваше наблюдение относится к другим, а это никак не может помочь.
Используйте энергию наблюдения, чтобы изменить самого себя. Это может принести вам так много блаженства, так много благословения, что вы даже не мечтали об этом. Простой процесс, но когда вы обращаете его на себя, он становится медитацией.
Медитацию можно сделать из всего.
Все, что ведет вас к самому себе, есть медитация. И очень важно найти вашу собственную медитацию, потому что само то, что вы ее нашли, принесет вам огромную радость. И так как это ваша собственная находка, а не какой-то ритуал, к которому вас принуждают, вам захочется идти глубже. Чем глубже вы идете в это, тем более счастливым вы себя ощущаете: исполненным мира, более тихим, более собранным, с большим достоинством, с большей красотой.
Вы все знаете, что такое наблюдение, поэтому это не нужно изучать. Это просто вопрос изменения объектов наблюдения. Приблизьте их. Наблюдайте за своим телом и вы удивитесь. Я могу двигать рукой не наблюдая, а могу наблюдать. Вы не увидите разницы, но я могу ее почувствовать.
Когда я двигаю рукой и полностью наблюдаю, в этом есть грация и красота, покой и тишина. Вы можете гулять, наблюдая каждый шаг, это принесет вам всю пользу, которую прогулка может дать как упражнение, и к тому же принесет все прелести простой медитации.
Храм в Бодгайе, где Гаутама Будда стал просветленным, построен в память о двух вещах... Одна - это дерево бодхи, под которым он обычно сидел. Совсем рядом с деревом есть тропинка из маленьких камней для медленной прогулки.
Он медитировал, сидел и когда чувствовал, что уже устал сидеть - для тела нужно небольшое упражнение - он прогуливался по этим камням. Это была его медитация во время прогулки.
Когда я был в Бодгайе, проводя там медитационный лагерь, я зашел в храм. Я видел буддийских лам из Тибета, Японии, Китая. Все они выказывали уважение к дереву, но ни один не почтил своим вниманием камни, по которым Будда прошел мили и мили.
Я сказал им: "Это неправильно. Вы не должны забывать об этих камнях. Ноги Гаутамы Будды касались их миллионы раз. Но я знаю почему вы не обращаете на них внимание, потому что вы совсем забыли то, что подчеркивал Будда, что вы должны наблюдать каждое действие своего тела: когда вы гуляете, сидите, лежите".
Ни одного мгновения нельзя жить бессознательно. Наблюдение отточит нашу сознательность. Это и есть собственно религия - все остальное только разговоры.
Но, Вадуда, ты спрашиваешь меня: "Есть ли что-нибудь еще?" Нет, если ты можешь только наблюдать, ничего другого не нужно.
Мои усилия заключаются в том, чтобы сделать религию настолько простой, насколько это возможно. Все религии делали как раз противоположное: они делали все очень сложным, настолько сложным, что люди никогда не пробовали это.