Движение Талибан: возникновение, правление, поражение, современное состояние. Дипломная работа

Горунович Михаил Владимирович

один верный путь… это уйти из Афганистана как можно скорее”. В

другом видео Хекматиар провозглашает, что “афганские моджахеды

дали обет, что они заставят Америку уйти, как заставили уйти

Советский Союз, и не сложат оружие, пока оккупационные войска не уйдут” [22, с. 254 – 255].

Один из руководителей Аль-Каиды Айман аз-Завахири в своей работе “Рыцари под знаменем пророка” сравнивает сегодняшних иностранных интервентов с крестоносцами. Этот термин активно используют и другие оппозиционеры. Работа Завахири по понятным причинам запрещена, в интернете можно найти только ее сжатый пересказ на английском языке.

Из всего вышесказанного можно

сделать конкретный вывод: талибы – это не террористы. Если они и используют террористические акты, то это делается в ответ на куда более бесчеловечные акты террора со стороны американских военных и их афганских наемников. Талибы провели успешную реорганизацию и уже имеют более чем 20-летний опыт борьбы. Судя по длительности конфликта, а его уже можно назвать хроническим, борьба с их стороны будет длиться до тех пор, пока последний американский солдат не покинет многострадальную землю Афганистана. Перед глазами талибов не маячит мираж панисламизма, что говорит о том, что с ними можно и нужно вести конструктивный политический диалог, направленный на снижение военно-политической напряженности в регионе. Талибы представляют собой передовой авангард борцов с империализмом и глобализмом, ведущих справедливую войну за освобождение своей земли от иностранных захватчиков, войну за самоопределение афганского народа, его собственный путь развития. И если кому-то не нравиться этот путь, то это его субъективное мнение, которое не следует навязывать с помощью оружия и военного вмешательства, так как афганцы сами способны разобраться, идти ли им дорогой демократии или же придерживаться исламских традиций и ценностей. И если режим и методы талибов не устраивают афганцев, то они сами должны решить эту проблему, без постороннего вмешательства. До тех пор, пока это не поймут западные “демократии”, до тех пор они будут оплачивать своей кровью и кровью афганцев свое вмешательство в дела этой страны.

Таким образом, первые отряды талибов появились еще во времена джихада против Советского Союза. Движение Талибан не зародилось одномоментно, а оформлялось в течение длительного времени. 1994 год – это год, когда талибы начали организованную вооруженную борьбу с многочисленными бандами, группировками, разбойниками и бандитами. В 1994 году произошло их организационное оформление и стремительный рост количества членов группировки. Первоначально целью талибов было освобождение юга страны от разношерстных бандформирований. Талибан привлекал к себе недовольное население, проживающее в неспокойных районах, а также молодых людей, которые хотели реализовать себя в борьбе за некий идеал.

Талибан представляет собой национально-освободительное движение, а не террористическую организацию, какой ее пытаются представить ООН и США. Основная цель талибов – выдворение из страны иностранных войск, свержение проамериканского правительства, создание исламского государства согласно законам шариата.

РАЗДЕЛ 2. ДВИЖЕНИЕ ТАЛИБАН В КОНТЕКСТЕ ВНУТРЕННЕЙ И МЕЖДУНАРОДНОЙ ПОЛИТИКИ

2.1. Политическая программа талибов и внутренняя политика в Афганистане (1996 – 2001 гг.)

Захватив 24 сентября 1996 года столицу страны Кабул, талибы стали организовывать и укреплять государственную власть в стране. Мулла Саид Омар Ахундзада провозгласил себя верховным правителем. Официально его титул звучал как Амир аль-муминин (повелитель правоверных). Мулла Омар сосредоточил в своих руках всю полноту военной, религиозной и политической власти. Официально Афганистан стал называться Исламский Эмират Афганистан.

При Амире аль-муминине состоят два заместителя. Высшим руководящим органом является Шура (с языка дари переводится как “совет”). Шура, в свою очередь, разделена на Большую Шуру (Рахбари Шура) и Малую Шуру. Разные источники по-разному оценивают количество входящих в Шуру человек. А. Ляховский приводит такие цифры: Малая Шура насчитывает 27 человек, Большая Шура – 60 чел.) [27, с. 475]. Другие источники приводят цифры Большой Шуры в 18, 21 человек и более [14]. Учитывая то, что разные источники приводят разные цифры, можно сделать вывод, что состав обеих Шур непостоянен: в разное время в Большой и Малый Совет может входить разное число людей. Все решения Малой и Большой Шуры принимаются коллективно. В Большую Шуру входят известные лидеры движения, влиятельные авторитеты южного Афганистана, отличившиеся полевые командиры [27, с. 475]. Подавляющее большинство членов Шуры являются представителями пуштунских племен.

В Малую Шуру входят отличившиеся боевики нижнего звена.

Американский исследователь Сет Дж. Джонс поясняет функции Шуры: Большая Шура определяет политику движения и решает наиболее глобальные вопросы, Малая Шура отвечает за принятие стратегических решений и решение самых насущных проблем. Например, Шурой был принят Кодекс поведения Талибана (Лаиха), который содержит предписания не вступать в сепаратные переговоры, докладывать о взятии в плен и ожидать решения руководства [22, с. 253]. Сама Шура разделена на несколько функциональных комитетов: по военным вопросам, пропаганды, финансам, религиозным вопросам, политическим вопросам и административным вопросам. Во главе каждого комитета стоит глава. При мулле Омаре главными членами Шуры помимо него самого были: мулла Берадер (губернатор Герата), Ахтар Мохаммад Мансур (министр авиации), мулла Нуруддин Тураби (министр юстиции), мулла Абдул Джалил (министр иностранных дел) и Нур Мохаммад Сагиб (главный судья Верховного суда) [22, с. 253].

Кроме того, существуют и более мелкие шуры – регионального уровня, которые также включают в себя комитеты. Штаб-квартиры всех шур находятся сейчас на территории Пакистана, в частности, в Пешаваре и Вазиристане. Известны три таких шуры: Гердийская Шура (возглавляет мулла Абдул Каюм Закир), Мирамшахская Шура (руководит Сирай Хаккани), Пешаварская Шура (возглавляет Абдул Латиф Мансур).

Следует сказать, однако, что достоверной информации о руководителях никогда не существовало, что объясняется различной точной и ошибочной информацией о их гибели в результате боевых действий. Также в руководящей структуре Талибана постоянно происходит ротация.

Исполнительная власть Афганистана при талибах была представлена Попечительским Советом исламского государства (Ды ислами доулат сарпарасти шура), который возглавлял мулла Мохаммад Раббани. Все члены кабинета, начиная от председателя правительства и до заместителей министров, считаются “исполняющими обязанности” (“сарпараст”). Заместителями премьер-министра М. Раббани являлись мавлави Абдул Кадир и мулла Мохаммад Хасан Ахунд [41].

В 1998 г. кабинет министров был представлен следующими основными министерствами: Министерство иностранных дел, Министерство обороны, Министерство внутренних дел, Министерство информации и культуры, Министерство юстиции, Министерство общественных работ, Министерство высшего образования, Министерство просвещения, Министерство ориентации и вакфов, Министерство по делам погибших и беженцев, Министерство горных дел и промышленности, Министерство планирования, Министерство гражданской авиации, Министерство сельского хозяйства, Министерство торговли, Министерство энергетики и водных ресурсов, Министерство здравоохранения, Министерство связи, Министерство по предотвращению зла и обеспечению торжества добродетели.

Здесь перечислены 19 основных министерств талибов. Особый интерес вызывает Министерство по предотвращению зла и обеспечению торжества добродетели. Это своего рода религиозная полиция. Такие министерства существовали и до талибов. Например, такое министерство и сейчас работает в Саудовской Аравии. Полицейские этого министерства патрулируют улицы городов и следят за соблюдением мусульманами дресс-кода, правил приличия и молитвы и т. д. Полицейские отличаются своим внешним видом и до 2007 года при себе имели тонкую деревянную трость, которой били нарушителей. Они имеют довольно большие полномочия [4].

Также интересна деятельность Министерства ориентации и вакфов. Иными словами, это Министерство по делам религии, в чью компетенцию входил контроль за деятельностью религиозных лиц. Оно одобряло назначение имама в мечеть, знакомилось и утверждало тексты проповедей и др. [24, с. 57].

При министерствах были созданы департаменты. Например, Главное управление по радио, телевидению и кинематографии, Управление по изучению земель и картографии и др.

Все высшие должности Исламского Эмирата Афганистан занимали исключительно духовные лица. Это говорит о теократическом устройстве государства.