Джайва Дхарма

Тхакур Шрила Саччидананда Бхактивинода

В «Мундака-упанишаде» (2.2.1) сказано:

Верховная Личность Бога вечно пребывает в лучезарном духовном мире.

В «Пураша-бодхини-шрути» сказано:

В духовном мире, известном как Гокула, расположенном в окрестностях Матхуры, пребывает Господь Кришна, наслаждаясь шутливыми беседами с Радхой и Чандравали.

В «Гопала-тапани-упанишаде» сказано:

В духовном мире находится город Господа Гопала.

Враджанатх сказал: «Брахманы-тантрики утверждают, что энергия Господа Шивы является

(изначальной энергией). Почему они так считают?»

Бабаджи ответил: «Энергия Господа Шивы является энергией майя-шакти. Майя порождает три материальные гуны: благость, страсть и невежество. Брахманы находятся

под покровительством гуны благости. Они поклоняются богине Майе, источнику материальной благости. Те, кто находится в гуне страсти, почитают Майю как мать гуны страсти. Люди, пребывающие в гуне невежества, поклоняются Майе как богине Видье, повелительнице вечного мрака. В действительности же Майя представляет собой одну из энергий Верховной Личности Бога. Майя - зависимая энергия. Майя заключает обусловленные души в тюрьму материального мира, но она же и освобождает их. Тех, кто отвращается от Господа Кришны, она жестоко наказывает. Людей, которые относятся к Господу доброжелательно, она помещает в гуну благости и открывает им знание о Господе. Обитатели темниц, подвластных Майе, не способен понять, что Майя является отражением изначальной энергии Верховного Господа. Именно они зачастую и утверждают, что Майя является ади-шакти (изначальной энергией). Однако околдованный Майей человек тоже может постичь истину, если он совершил много благочестивых поступков. Но закоренелый грешник никогда к такому заключению не придет».

Враджанатх спросил: «Среди слуг Господа Кришны - некая богиня по имени Дурга-деви. Кто эта Дурга?»

Праведный Бабаджи ответил: «Это Йогамая. Она является семенем, из которго вырастает разные формы чит-шакти (духовной-энергии). Она пребывает в духовном мире и считается единой с внутренней энергией Господа. Именно благодаря ее силе духовная энергия Господа воплощается в форме материальной энергии, майи. Дурга, почитаемая в материальном мире, является служанкой Йогамайи. Дурга, живущая в духовном мире, помогает Господу Кришне в Его духовных играх. Обитая в духовном мире в форме Йогамайи, она убеждает гопи, что они выданы замуж за других и что Кришна является их любовником (паракия-бхава). Таким образом она придает играм Господа Кришны неповторимый нектарный вкус. Она отвечает за игры Господа Кришны, известные как раса-лила. Об этом говорят следующие слова «Шримад-Бхагаватам» (10.29.10):

Прибегая к содействию Своей энергии, Йогамайи, Господь Кришна наслаждался танцем раса.

Смысл этих утверждений таков: среди множества духовных игр, организуемых внутренней энергией Господа, некоторые кажутся невежественными, хотя в действительности это вовсе не так. Если эти действия могут обострить эмоции, присущие нектарным играм Господа Кришны, Йогамая способствует их проявлению».

Враджанатх проговорил: «Я хотел бы узнать еще кое-что о духовной обители (дхаме) Господа. Пожалуйста, будь так добр, объсни мне, почему вайшнавы уполтребляют слово шридхама применительно к Навадвипе?»

Бабаджи ответил: “Шри Навадвипа во всем подобна Шри Вриндавана-дхаме. Майяпур - высшая духовная обитель. В Навадвипе Шри Майяпур занимает такое же положение, как и Шри Гокула - во Врадже. Майяпур - самая почитаемая местность Навадвипы. В “Шримад-Бхагаватам” (7.9.38) сказано:

О Господь, в век Кали Ты не открываешь Себя первому встречному. В этот век Твои качетсва скрыты от обывателей.

Обитель Верховного Господа, Шри Навадвипа, сокрыта в Кали-югу точно так же, как и Его величие. Но, как бы то ни было, в век Кали ни одно священное место не может стравниться со Шри Навадвипой. Тот, кто постиг духовную природу Шри Навадвипы, воистину обрел право жить в духовном мире Враджи. Невежды считают и Враджу, и Навадвипу всего лишь заурядными деревушками, пыльными, грязными и лишенными какого-либо комфорта. Лишь немногие счастливцы, чьи духовные глаза открыты,

способны видеть эти священные места в их истинном свете”.

Враджанатх попросил: “О праведный, расскажи мне о Шри Навадвипа-дхаме”.

Святой Бабаджи сказал: “Голока, Вриндаван, Шветадвипа - самые сокровенные места духовного мира. На Голоке совершаются игры Господа, известные как свакия, во Вриндаване - игры паракия, а на Шветапвипе - иные игры. Гокула, Вриндаван и Шветадвипа обладают одинаковой природой. Поэтому Шри Навадвипа ничем не отличается от Шветадвипы или Вриндавана. Обитатели Шри Навадвипы считаются очень удачливыми - ведь они являются вечными спутниками Господа Гауранги. Они заслужили возможность родиться в Навадвипе, совершив в прошлых воплощениях множество благочестивых поступков. Те трансцендентные эмоции (расы), которые не были явлены во Вриндаване, открылись в Шри Навадвипе. Человек, наделенный необходимыми качествами, воистину способен вкусить сладость этих эмоций”.

Враджанатх спросил: “Скажи, а велика ли Навадвипа?”

Бабаджи ответил: “Периметр Шри Навадвипы - шестнадцать крос (тридцать две мили). Священная обитель, Шри Навадвипа, похожа на цветок лотоса с восемью лепестками. Восемь двип Навадвипы составляют восемь лепестков, а серединный остров является сердцевиной лотоса. Восемь цветущих островов составляют лепестки этого лотоса - Симантадвипа, Годрумадвипа, Мадхьядвипа, Коладвипа, Ритудвипа, Джахнудвипа, Модадрумадвипа и Рудрадвипа. Сердцевина лотоса - Антардвипа. В центре Антардвипы расположен Шри Майяпур. Человек, практикующий садхану-бхакти в Навадвипа-дхаме (особенно в Шри Майяпуре), быстро достигает высот премы (чистой любви к Богу). В самом центре Шри Навадвипы лежит самое святое место - дом Шри Джаганнатхи Мишры. Самые возвышенные преданные способны узреть, как Господь Гаурангадева наслаждается играми в этом священном месте”.

Пораженный услышанным, Враджанатх спросил: “А игры Господа Гауранга-девы также устраивает внутренняя энергия Господа?”

Бабаджи ответил: “Игры Господа Кришны устраивает внутренняя энергия, она же устраивает игры Господа Гауранги. Между Господом Кришной и Господом Гаурангой нет никакого различия. Шри Сварупа Дамодара Госвами разъясняет в своих записях (“Шри Чайтанья-чаритамрита”, Ади 1.5):

Любовные отношения Шри Радхи и Кришны - трансцендентные проявления внутренней, исполненной наслаждения энергии Господа. Хотя Радха и Кришна едины в Своей сущности, Они навеки разделили Себя. Теперь же эти две трансцендентные сущности соединились в форме Шри Кришны Чайтаньи. Я преклоняюсь перед златокожим Господом, который явился в этот мир, наделенный чувствами и цветом тела Шримати Радхарани, оставаясь при этом Самим Кришной.

И Господь Кришна, и Господь Чайтанья существуют вечно. Никто не может сказать, кто из них явился первым, а кто - вторым. Не следует считать, что Господь Чайтанья явился первым, а Шри Шри Радха-Кришна - после Него. Нельзя сказать и того, что первыми явились Шри Шри Радха-Кришна, а вторым - Господь Чайтанья. Истина такова, что и Господь Чайтанья, и Шри Шри Радха и Кришна существуют вечно. Деяния Всевышнего вечны. Если кто-либо считает, что игры Господа Чайтаньи и Шри Шри Радха-Кришны различны по своему значению, то он не осознает истину».

Враджанатх сказал: «Шри Гауранга является изначальной формой Верховной Личности Бога. Скажи, как следует Ему поклоняться?»

Бабаджи объснил: «Господу Кришне поклоняются, воспевая Его имена и мантры, посвященные Ему. Господу Гауранге следует поклоняться, воспевая имена и мантры, посвященные Ему. Точно так же можно поклоняться Господу Гауре посредством воспевания мантр Кришны, а Господу Кришне - посредством воспевания мантр Гауры. Тот, кто считает, что Господь Кришна чем- либо отличается от Господа Гауры, является невежественным глупцом, достойным обитателем материального мира».