Джайва Дхарма

Шрила Бхактивинода Тхакур

Том 1

ГЛАВА ПЕРВАЯ ВЕЧНАЯ и ПРЕХОДЯЩАЯ ПРИРОДА ДУШИ

ГЛАВА ВТОРАЯ ВЕЧНАЯ ПРИРОДА ДУШИ - ИСТИННАЯ и ПОСТОЯННАЯ

ГЛАВА ТРЕТЬЯ ВРЕМЕННЫЕ оБЯЗАННОСТИ дУШИ нЕСОВЕРШЕННЫ, нЕЧИСТЫ и пРЕХОДЯЩИ

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ Иное название вечной религии - вайшнавская религия

ГЛАВА ПЯТАЯ Вайдхи-бхакти - вечная непреходящая религия

ГЛАВА ШЕСТАЯ Вечная религия и кастовые различия

ГЛАВА СЕДЬМАЯ Вечная обязанности, семейная жизнь и материальный мир

ГЛАВА ВОСЬМАЯ Вечная религия и мирская деятельность

ГЛАВА

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ Вечная религия и история

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ Вечная религия и бьют-параста, поклонение божествам

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ Вечная религия и практика преданного служения

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ Вечная религия и три истины: Самбандха, абхидея, прайоджана (свидетельство истины)

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ Вечная религия и три истины: Самбандха, абхидея, прайоджана (энергии Господа)

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ Вечная религия и три истины: Самбандха, абхидея, прайоджана (индивидуальные души)

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ Вечная религия и три истины: Самбандха, абхидея, прайоджана (индивидуальные души, порабощенные майей)

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ Вечная религия и три истины: Самбандха, абхидея, прайоджана (освобожденные души)

ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ Вечная религия и три истины: Самбандха, абхидея, прайоджана (одновременное единство и различие)

Том 2

ГЛАВА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ ВЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ и ТРИ ИСТИНЫ: Самбандха, Абхидея, Прайоджана (абхидея)

ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ ВЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ и ТРИ ИСТИНЫ: Самбандха, Абхидея, Прайоджана (абхидея)

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ ВЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ и ТРИ ИСТИНЫ: Самбандха, Абхидея, Прайоджана (абхидея: рагануга-садхана-бхакти)

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ ВЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ и ТРИ ИСТИНЫ: Самбандха, Абхидея, Прайоджана

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ТРЕТЬЯ ВЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ и ТРИ ИСТИНЫ: Самбандха, Абхидея, Прайоджана (великолепие святого имени)

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ ВЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ и ТРИ ИСТИНЫ: Самбандха, Абхидея, Прайоджана (оскорбления святого имени)

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ ВЕЧНАЯ РЕЛИГИЯ и ТРИ ИСТИНЫ: Самбандха, Абхидея, Прайоджана (оскорбления святого имени)

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ НАЧАЛО ОБСУЖДЕНИЯ РАСЫ

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ РАСЫ

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВОСЬМАЯ РАСЫ

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ РАСЫ

ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ РАСЫ

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЕРВАЯ МАДХУРЬЯ - РАСА

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ВТОРАЯ МАДХУРЬЯ - РАСА

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЯ МАДХУРЬЯ - РАСА

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ МАДХУРЬЯ - РАСА

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ПЯТАЯ МАДХУРЬЯ - РАСА

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ШЕСТАЯ МАДХУРЬЯ - РАСА

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ СЕДЬМАЯ ШРИНГАРА - РАСА (МАДХУРЬЯ - РАСА)

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ВОСЬМАЯ ШРИНГАРА - РАСА

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ ПРОНИКНОВЕНИЕ В ИГРЫ ГОСПОДА

ГЛАВА СОРОКОВАЯ ВЕЛИЧАЙШЕЕ БЛАГО

Шрила Бхактивинода Тхакур

Джайва - Дхарма

Том 1

2 0 0 3

ГЛАВА ПЕРВАЯ ВЕЧНАЯ и ПРЕХОДЯЩАЯ ПРИРОДА ДУШИ

Нет земной обители луше, чем Джамбудвипа. На Джамбудвипе нет страны прекраснее Бхарата-варши. На Бхарата-варши нет места замечательней, чем Гауда-деша. Жемчужиной же Гауда-деши является Шри Навадвипа-мандала. В одном из уголков Шри Навадвипа-мандалы, на берегу Ганги, вечной красотой сияет селение Шри Годрума. В друвности сады Шри Годрумы были обителью многочисленных вайшнавов-бхаджанананди.

Давным-давно там, под сводами лиан, корова Сурабхи поклонялась Господу Гаурасундаре, Верховной Личности Бога. Теперь, спустя много лет, рядом находится бхаджана-кутир, именуемый Прадьюмна-кунджа. В этом укрытом вьющимися растениями бхаджана-кутире, постоянно пребывая в блаженстве поклонения Господу (то есть в бхаджанананде), обитал бабаджи-парамахамса, посвященный в ученики Прадьюмной Брахмачари, вечным спутником Верховного Господа.

Шри Према дас Бабаджи, будучи знатоком писаний, понимал, что Шри Годрума подобна Шри Нанда-граме, что во Вриндаване, поэтому и обосновался в этой священной местности. Там он повторял святые имена Господа Хари по двести тысяч раз ежедневно. Каждый день он предлагал сотни и тысячи поклонов-дандаватов всем вайшнавам. Душу в теле он поддерживал, собирая подаяние (мадхукари) у дверей местных пастухов. Он жил в святости, строго следуя правилам и обетам отшельника.

Выполнив ежедневные духовные обязанности, он не тратил время на пустые разговоры. Напротив, со слезами на глазах он начинал читать «Према-виварту», написанную Джагадананданой Пандитом, близким спутником Господа Гаурасундары. В такие часы все обитавшие поблизости вайшнавы с любовью обращали свой слух к его чтению. Могли ли быть иначе? «Према-виварта» наполнена сладостью разнообразных рас (вкусов) преданного служения. Кроме того, бабаджи читал ее так выразительно, что слова, проникавшие в сердца преданных, мгновенно тушили в них последние искры ядовитого пламени материальных желаний.

Однажды днем, закончив возносить молитвы, бабаджи парамахамса расположился в своей хижине, увитой лианами мадхави, и углубился в чтение «Према-виварты». Оно сразу же погрузило его в океан экстатическолй любви к Господу. А в это время к нему приблизился аскет-санньяси и почтительно склонился к стопам святого бабаджи.

Погруженный в блаженство бхакти, бабаджи не сразу увидел, что происходит рядом с ним. Но, увидев перед собой распростертого в поклоне санньяси и будучи смиренным, как травинка, бабаджи немедленно поклонился в ответ. Воскликнув: «О Господь Чайтанья, Господь Нитьянанда, пожалуйста, смилуйтесь надо мной, падшей душой!» - бабаджи разрыдался.