Эльбрус и его отроги
Шрифт:
Лишь два года отняла война, и уже в 1943 г. возобновляются восхождения. После войны советские альпинисты осваивают маршруты экстракласса — «шестерки» Башкары, Кюкюртлю, Уллукары, Шхельды, Тютю и Чегема.
В конце 50-х годов становятся популярными спортивные самодеятельные горные походы, а к концу 80-х в Кабардино-Балкарии пройдено большинство логичных перевалов, в т. ч. 11 высшей ЗБ к. тр. Освоение перевалов Приэльбрусья еще ожидает детальное исследование. Известно, что перевалы Азау, Чиперазау, Чипер, Донгузорун, Бечо, Ахсу, Местийский, Балкбаши, Бурунташ, Исламчат, Кыртыкауш, Ирик, Сылтран издавна использовались горцами. Большинство новых перевалов освоено альпинистами в поисках путей восхождений на вершины. Немало перевалов впервые пройдено в спортивных походах под руководством В. Афанасьева (Москва), Л. Вегенера (Москва), В. Викторова (Ленинград), Ю. Гранилыцикова (Москва), Г. Гринчара (Москва), В. Ифраимова (Москва), В. Куницина (Калинин), В. Никулина (Харьков), В. Овсянникова (Новочеркасск), Д. Пясика (Харьков), А. Алексеева (Москва), М. Расторгуева (Москва) и др.
Особенности путешествий в Приэльбрусье
(Раздел написан А. Коваленко)
Обнищание населения и пренебрежение властями обязанностями по обеспечению безопасности граждан породили для путешественников опасность нападения преступников. Грабежи, изнасилования, хищение имущества, вымогательство, хулиганство — вот перечень возможных правонарушений, с которыми могут столкнуться туристы. Преступники — жители грузинской и абхазской Сванетии, а также Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкесии. Главный мотив преступлений — корысть и нажива, но присутствуют также религиозная и националистическая составляющие.
Рекомендации по взаимоотношениям с местным населением
• Не считайте опасными всех местных жителей. Большинство из них честные, здравомыслящие люди, особенно люди среднего и старшего возраста.
• Будьте осторожны в высказываниях. Избегайте фраз с двойным смыслом. Даже невинные шутки могут быть неверно истолкованы.
• Сводите к минимуму пребывание в населенных пунктах и вблизи них, не вставайте на бивак или привал вблизи кошей. Соблюдайте особую осторожность при общении с той частью местных жителей, которая не имеет отношения к ближайшему кошу или селению.
• Не показывайте местному населению деньги, дорогие предметы экипировки и снаряжения. Не оставляйте вблизи населенных пунктов вещи снаружи палаток. Около стад, отар и кошей наблюдайте за собаками и будьте готовы занять от них круговую оборону. Хищения скота участились, и собак сейчас «настраивают» строже, чем раньше, да и следят за ними меньше.
• Особое внимание — вашим спутницам. Невинная, на европейский взгляд, дамская вольность в общении с местными жителями может быть истолкована как повод к агрессивному и навязчивому ухаживанию.
• Не приближайтесь к пограничным перевалам в ГКХ, если они проще 2Б к. тр. Абхазские и грузинские сваны часто грабят туристов и альпинистов на российской территории. Известны преступления у перевалов Чиперазау, Чипер-Карачай, Бечо, Ахсу и Местийский.
• Не уповайте на силовое решение конфликтов, даже если вы законно вооружены и на вашей стороне численный или силовой перевес. Применение вами оружия будет рассматриваться в местном суде, а его решение нетрудно предугадать. К тому же ваш силовой или численный перевес недолог — у местных жителей рядом подмога.
• Не стесняйтесь заручиться местной поддержкой. Как минимум, проконсультируйтесь в спасательной службе, правоохранительных органах и у пограничников. Лучше них местный криминал не знает никто.
• Относите к источникам опасности группы местной молодежи, а также отдыхающих на природе или находящихся там без видимых целей местных жителей.
• Не принимайте за угрожающие факторы грубую и развязную манеру общения кавказцев. Так, например, обращение к малознакомому человеку на «ты» и некоторое панибратство для них является нормой.
Россия и Кавказ
Если хочешь сказать правду,
держи наготове оседланную лошадь.
(Раздел написан при участии А. В. Коваленко и И. X. Богатырева)
Достоверными источниками, по которым пишется история, служат археологические находки, летописные и архивные материалы. Все остальное, зачастую, продукт умозаключений заинтересованных или ангажированных специалистов. Историк и краевед М. Боргустанский так охарактеризовал последние публикации на данную тему: «На Кавказе, чем меньше народ, тем история его более древняя и славная. Поэтому русским и казакам истории не досталось вовсе».
Используя хорошо известные факты, автор представляет свою спорную и для многих непривычную точку зрения.
После распада СССР Кавказ остался чуть ли не единственным высокогорным районом, доступным туристам среднего достатка. Однако тенденциозный материал в СМИ вызывает у путешественников растерянность и законную тревогу. Им непонятно, насколько опасны путешествия на Кавказ и как быть тем, кто все-таки вышел на маршрут.
Чтобы с пониманием ориентироваться в сложившейся ситуации, необходимо знать историю взаимоотношений кавказских и славянских народов, поскольку именно в ней скрыты корни нынешних событий.
Около трех тысяч лет назад Предкавказье оказалось заселенным племенами кобанской археологической культуры. Это были оседлые племена, строившие каменные и глиняные жилища, укрепления вокруг поселков и мостившие улицы.
Кобанцы испытывали положительное воздействие скифской, киммерийской и сарматской культур. Сарматы незадолго до нашей эры основали в Предкавказье свое государство, но горные племена кобанцев сохранили суверенитет.
На рубеже нашей эры на Северном Кавказе стали выделяться аланские племена, имевшие, вероятно, сарматские корни. К потомкам скифов, киммерийцев и сармат относились и другие племена, жившие по соседству с аланами.
Высокие, светловолосые, воинственные аланы освоили землепашество, совершали военные набеги, достигая отдаленных уголков Закавказья и Малой Азии. Аланский союз имел черты военной демократии, большинство его населения составляли свободные граждане.
До недавних пор историки не рассматривали иные племена вне аланского союза. Однако, согласно мнению академика Б.А. Рыбакова, в это время на Северном Кавказе существовало государство Русколань, соотносящееся с Черняховской археологической культурой, носителями которой были славяне. В Трояновы века (I—IV в. н.э.) Русколань переживала период расцвета.