Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья

Исламова Светлана Тимуровна

И всё же торжеству материального начала эллинизм сумел противопоставить иные ценности. Интерес к личному, индивидуальному, наметившийся ещё в высокой классике, получил новое воплощение в портрете. Статуи, изображающие драматурга Эврипида, философа Хрисиппа, — редкие примеры, вероятно, первого в истории психологического портрета. Известный оратор и политический деятель Демосфен представлен стоящим в скорбной задумчивой позе, сомкнув внизу руки. Внимание привлекает умное, благородное лицо. Портрет Демосфена горек, трагичен. Это не только трагедия личной судьбы, но и трагедия искусства, исчерпавшего свои возможности.

Но это не означало конец греческого искусства. Греция, завоёванная Римом ещё во II в. до н. э. (провинция Ахайя), расценивалась римлянами как страна искусств и высочайшей культуры. Греческие

мастера начинают работать для новой мировой столицы, а затем и империи. Они внесут свой весомый вклад в формирование искусства Древнего Рима.

Искусство древнего Рима

Этруски

Этруски — во многом загадочный народ. Неизвестно, когда и как появились они на Апеннинском полуострове: пришли с севера, из-за Альп, или переселились из Малой Азии (как считал «отец истории» Геродот, живший в V в. до н. э.), или же были коренным населением. К сожалению, памятники письменности этрусков не сохранились — за исключением кратких надписей; кроме того, этрусский язык был забыт ещё в I в. до н. э. Поселения этрусков недостаточно исследованы: многие из них скрыты под построенными в средневековье итальянскими городами.

Этруски славились своими инженерными знаниями, умением осушать и орошать почву, великолепно прокладывать дороги, строить мосты, возводить каменные сооружения, перекрытые сводами. Обладая сильным флотом, этруски стремились к господству в прилегающих к Италии морях. Все эти качества производили большое впечатление на римлян, живших по соседству с VIII в. до н. э., а также на греков, начавших переселяться примерно в то же время в южную Италию и Сицилию.

К VIII в. до н. э. этруски занимали часть территории Италии между реками Тибр и Арно, которую древние писатели называли Этрурией. Она не была единым государством, а представляла собой союз 12 самоуправляющихся городов-полисов — «двенадцатиградие». Власть принадлежала лукумонам — высшей военной знати — и жрецам. Во главе городов-государств стояла, вероятно, аристократия.

Этрусков отличала необычайная приверженность ритуалам. Важное для древней и современной культуры понятие «церемония» происходит от названия этрусского города Цере. В представлении этрусков человеческий мир был тысячью нитей связан с божественным. Волю богов можно было узнать с помощью прорицаний и гаданий — по полёту птиц, по печени жертвенных животных, по удару молнии. Боги предсказывали людям будущее лишь до некоего жизненного рубежа — таковым было седьмое двенадцатилетие. Вопрошать о судьбе после этого срока было бесполезно. Этруски верили, что они и их соседи-римляне должны просуществовать строго предопределённый срок: этруски — 10 веков, римляне — 12. Однако протяжённость каждого века составляла не 100 лет, как обычно, а от нескольких десятков до сотен лет. Вся ритуальная система жизни определялась сводом правил, носивших название «Этрусская дисциплина».

Древний Рим

Истинные представления этрусков о жизни и смерти неизвестны. Вероятно, они верили в «круговращение душ» — перевоплощение их в различные существа и возвращение в жизнь в новом облике. Именно этой теме посвящено практически всё искусство этрусков. Каждый «город живых» сопровождается вынесенным за его стены грандиозным некрополем — «городом мёртвых».

Этрусские гробницы

Этруски строили надземные и подземные, выложенные из камня и высеченные в скале гробницы. Погребения — тумулусы, напоминающие теперь осевшие и поросшие травой холмы, сохранились в некрополе Бандитачча (близ Цере). К каждой гробнице вёл коридор, соединявший мир живых с миром умерших. В ранний

период (VII–VI вв. до н. э.) внутрь гробниц помещали предметы, которые «отправлялись» в потусторонний мир как залог воскрешения покойного. Это каменные или деревянные, обитые чеканными металлическими листами скамеечки для ног и троны (на них должен был «сидеть» покойник, чтобы его душа не блуждала и он не превратился в злого демона), а также превосходной работы ритуальные котлы. Были здесь и ювелирные изделия изумительной работы, щиты, шлемы, оружие. Богатые этруски, не довольствуясь творениями собственных мастеров, покупали греческие расписные вазы и серебряные, с позолотой, чеканные блюда финикийских мастеров. Известно, что большая часть лучших греческих ваз была найдена именно в этрусских могилах.

Некоторые гробницы — например, Гробница Капителей — воспроизводят структуру жилого дома. На потолках изображены балки перекрытия. Комнаты соединены дверными проёмами, украшенными снаружи рельефом. Вдоль стен, вплотную прихмыкая к ним, стоят каменные ложа со схематически обозначенными ножками. Ложа не предназначались для вечного сна, на них во время загробного «пира» должны были возлежать тела усопших. Многочисленные живописные сцены в гробницах изображают умерших украшенными венками и гирляндами, на ложах, с чашами в руках.

Большинство гробниц VI–V вв. до н. э. было открыто в древнейшем этрусском городе Тарквинии (к северу от Рима). Они, как правило, устроены менее искусно, чем гробницы Цере, но также воспроизводят пространство жилого дома. В стене против входа помещается ниша или обозначается «ложная дверь» для выхода души умершего в «верхний мир».

Слуга, готовящий еду. Гробница в Орвьето.

Танцор и танцовщица. Гробница в Тарквиниях. Около 470 г. до н. э

Гробница Авгуров

Росписи одной из наиболее замечательных гробниц Тарквиний — так называемой «Гробницы Авгуров» — представляют сцены борьбы. На одном из изображений сцепились в схватке борцы, между ними стоят награды — котлы. Борцы обнажены, они без ремней и перчаток. Левый борец, молодой, с бакенбардами, уже цепко схватил противника за обе руки, парализуя его дальнейшие движения. К победителю летят две красные птицы — возможно, они воплощают души борющихся. Изображение этрусского боя необычно — сразу за побеждённым помещена сцена его умерщвления. Владыка подземного царства — Ферсу — с длинной бородой, в островерхой красной шапке, одетый в красное и чёрное, науськивает на человека пса. Обороняющийся уже весь в кровоточащих ранах, но злобный бог накидывает на него верёвку, от которой борцу уже не освободиться. Проигравшего настигает жестокая смерть.

У центральной стены изображён ряд фигур.

Это гадатель по полёту птиц — авгур — и бородатый мужчина в коротком красном плаще и в этрусских сапогах с загнутыми кверху носками — его немыслимо крупные руки указывают на стену гробницы, где обозначена «ложная дверь». За спиной мужчины — прикрытая чёрным женская фигурка (возможно, образ смертной души — «прошлого»). Рядом стоит «будущее» — мальчик в белой короткой тунике; в его руках складной стул для «вечного сидения». У «ложной двери» застыли два жреца в молитвенных позах. Они окружены лаврами. Лавр считался «деревом света», неба, божественности и означал переход души умершего в новый мир.

В росписях «Гробницы Авгуров» видны характерные особенности этрусского искусства: все фигуры приземистые, с тяжёлыми бёдрами и корпусами и узкими щиколотками, талиями и кистями рук. Необходимые пропорции не соблюдены: например, головы и руки изображены крупнее других частей тела. Преобладание красного, чёрного и белого цветов также характерно для этрусков — такое сочетание придаёт изображаемому ритуалу торжественность. В целом колорит тарквинийских гробниц отличается изысканностью. Основное внимание уделено силуэту — ни одна фигура не повторяет другую.