Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья
Шрифт:
Это изваяние относится к XI в., но создание гигантских статуй будды продолжалось и в последующие века.
В более поздний период (XIV–XVIII вв.) в Бирме строились новые города, где возводились ступы и храмовые ансамбли, по типу сходные с прежними. Одним из значительнейших памятников стал Шведагон, первоначально построенный в небольшой рыбацкой деревне в устье Иравади, а позднее оказавшийся в центре Рангуна — современной столицы Бирмы.
Шведагон — одно из наиболее грациозных архитектурных сооружений Азии. Оно занимает
Всемирно известный храм Ананды (1091 г.) назван в честь любимого ученика Будды Гаутамы.
В конструкции храма Ананды чётко различимы две части: основной массивный кубический объём и венчающая его ступенчатая пирамида. Каждая из четырёх сторон храма имеет вход в виде сильно выступающего архитектурного обрамления — портал, — что придаёт зданию форму креста.
Несмотря на множество декоративных деталей: небольших ступ, арочек, фигур львов — храм имеет единый силуэт и прекрасные пропорции.
Стены храма — ослепительной белизны, а шпили и навершия обильно покрыты позолотой. По цоколю храма и на пирамидальной части расположены ряды зеленоватых глазурованных изразцов с рельефными изображениями сцен из джатак — преданий о жизни Будды Гаутамы.
Несмотря на внушительные размеры, внутри храма нет единого обширного пространства: сводчатые коридоры и проходы ведут в довольно тесное центральное помещение с нишами, в которых стоят четыре 12-метровые фигуры Будды (к XI в. относятся лишь две статуи). Три из них вырезаны из дерева и позолочены, четвёртая, тоже позолоченная, отлита из бронзы.
Зодчие добились удивительного оптического эффекта, расположив над статуями невидимые снизу узкие проёмы для света, который отражался от золочёных статуй, — казалось, что они сами излучают сияние.
Это оказывало огромное эмоциональное воздействие на верующих. Монументальные фигуры призваны были подчёркивать несоизмеримость божества и человека, ничтожно малого в сравнении с ним. Пластические особенности изваяний — отрешённое выражение лиц, неподвижность обобщённых, условно переданных частей тела, их подчёркнутая удлинённость, слегка намеченные складки одежды.
Четыре статуи были главными святынями храма, рассчитанного не на многолюдный ритуал, а на индивидуальное общение с божеством. Но они — далеко не единственные скульптурные произведения в храме. Стены узких коридоров имели ниши с рельефами из песчаника на сюжеты из жизни Будды Гаутамы. Каждый рельеф, помимо фигур главных действующих лиц — самого Будды (первоначально ещё принца Сиддхартхи), его матери Майи, отца, короля Суддходана, и других, — заполнен второстепенными персонажами, изображёнными в меньшем масштабе, или же архитектурными деталями, указывающими на место действия — храм, дворец, пещеру отшельника.
В архитектуре позднего периода большой интерес представляют сохранившиеся деревянные постройки, позволяющие судить о типах гражданского зодчества более раннего времени. Дерево всегда служило главным строительным материалом — как для обычных домов, так и для королевских дворцов, монастырских зданий, книгохранилищ. В их оформление непременно входила скульптурная резьба.
Немногие сохранившиеся образцы свидетельствуют не только о мастерстве и неистощимой фантазии мастеров, но и о существовании многовековых традиций зодчества.
Лаос
Лаос занимает центральную часть полуострова Индокитай и граничит с Вьетнамом, Таиландом, Камбоджей и
Основным религиозным учением средневекового Лаоса был буддизм, соединившийся с индуистскими верованиями и местными культами.
На территории Лаоса сохранились древние памятники. Огромные каменные сосуды (I–V вв.) — так называемые «кувшины», достигающие двухметровой высоты, — служили, вероятно, погребальными урнами. Однако основные произведения архитектуры и скульптуры создавались в поздний, по сравнению с соседними странами, период — в XIV–XVI вв.
С середины XIV в., когда образовалось государство Лансанг со столицей Луанг-прабанг, в лаосском искусстве появились самобытные черты. Для зодчества средневекового Лаоса характерны два типа культовых сооружений: буддийские ступы, называемые здесь тхатами, и храмовые комплексы — ваты. Светские постройки, в том числе и дворцы правителей, были деревянными и не могли сохраниться в условиях влажного тропического климата.
Буддийский тхат мог входить в храмовый ансамбль или иметь самостоятельное значение. Тхаты возводились из кирпича или камня и были разнообразными по форме: полусферическими, колоколообразными, ступенчатыми, с высоким иглообразным шпилем. Тхат с многоступенчатым основанием часто окружали тхаты меньшего размера. Тхат не имел развитого внутреннего пространства и вмещал лишь небольшую камеру для священных реликвий.
В середине XVI в. столица была перенесена во Вьенг Чан (современный Вьентьян), где сохранились наиболее значительные памятники лаосской архитектуры. Тхат Луанг (1586 г.) — классический тип лаосской ступы. Он построен из кирпича и достигает в высоту 35 м. Тхат Луанг установлен на высокой платформе; над его нижней массивной квадратной частью возвышается средняя часть в форме бутыли, завершённая тонким шпилем. Вокруг расположены 32 небольших башнеобразных тхата.
Лаосский храмовый ансамбль — ват — имел в плане прямоугольную форму. Внутри его ограды размещались монастырь с кельями для послушников и школой, библиотека для хранения рукописей, павильон со священным барабаном (в него ударяли во время церемоний). Центр вата занимал храм — сим — стоящее на невысокой платформе кирпичное здание, иногда окружённое галереей. Как правило, по его сторонам имелись входные портики с четырьмя колоннами, соединёнными арками. Самый выразительный элемент лаосского храма — крутая, низко спускающаяся двускатная кровля, состоявшая из трёх как бы «находящих» друг на друга «слоёв» (храм вата Сиенгт-хонг в Луангпрабанге, 1561 г.). Конёк каждой из трёх крыш заканчивался навершием в виде миниатюрной ступы-тхата.
Для храмов Лаоса характерна красочная обработка стен, столбов, завершений арок. В самых ранних преобладали красные и золотые тона, гармонично сочетавшиеся с однотонной черепичной крышей. Иногда храм окружала находившаяся от него на некотором расстоянии галерея с глухой внешней стеной и открытой внутренней колоннадой.
Небольшие храмовые библиотеки — хотмай — самые изящные постройки ансамбля. Библиотека вата Сиенгтхонг — прямоугольное в плане здание с двухъярусной кровлей. Приподнятое на высоком цоколе сооружение отличается стройностью, а покрытые раскрашенной и позолоченной лепниной стены делают его нарядным. Архитектурная форма библиотеки повторяет в меньшем масштабе очертания главного храма, вызывая ощущение единства всего ансамбля.
Обычно двери храмов, фронтоны, коньки крыш украшались позолоченной резьбой по дереву. Традиционные приёмы деревянной резьбы переносились на другие материалы; так, они использовались при выполнении рельефов по штукатурке, обрамлявших окна и двери.
Внутреннее пространство храмов обычно разделялось столбами на три продольные части, в глубине каждой части помещалась деревянная или бронзовая скульптура сидящего будды.
Скульптура Лаоса представлена в основном немногими сохранившимися изваяниями будды. Они обычно украшали центральную часть зала вата и являлись главным объектом поклонения.