Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья
Шрифт:
Самое большое — 15-метровое — изваяние сидящего будды находится в храмовом ансамбле Пья. Бронзовые и деревянные позолоченные статуи будды имеют удлинённые пропорции, подчёркнутые декоративными деталями костюма и напоминающим язык пламени навершием на ушнише (традиционном для образа Будды сферическом бугорке на темени). Лёгкая улыбка слегка оживляет неподвижное, отрешённое от жизни лицо божества.
Сохранившиеся фрагменты росписей золотом по чёрному фону позволяют предположить наличие в Лаосе самобытной монументальной живописи, украшавшей стены храмов и дворцов правителей. Вероятно, существовали и многоцветные настенные росписи, традиции которых сохранились до нашего времени в произведениях прикладного искусства.
Индонезия
Индонезия —
Индонезийцы представляли мир созданным и управляемым богами — их воле подчиняются природные стихии, а также сам человек. Божества были главными действующими лицами мифов и легенд, и индонезийцы черпали в них понятия об устройстве мироздания.
С первых веков нашей эры Индонезия испытывала влияние культуры и религиозных учений Индии (индуизма и буддизма), соединившихся с местным анимизмом (верой в существование души у каждого человека, животного и растения) и культом предков. Религиозные представления нашли отражение в архитектуре и скульптуре — двух главных видах творческой деятельности в древней и средневековой Индонезии.
Самые ранние произведения искусства, сохранившиеся до наших дней, относятся к VII–VIII вв. В это время образовалось могущественное государство Шривиджая, включавшее Суматру, часть Явы, Филиппинские острова, а также полуостров Малакка. Правители Шривиджаи поддерживали буддизм. В VIII в. в центральной части Явы возникло сильное княжество Матарам, где исповедовали индуизм. В этот период буддийские и индуистские храмы создавались почти одновременно достаточно близко друг от друга, и неудивительно, что во многих архитектурных ансамблях смешались стили двух религий.
Самые значительные памятники искусства Индонезии находятся на острове Ява. Здесь сложился характерный тип храма-святилища чанди, с небольшими изменениями просуществовавший многие века — с VII по XV. Храм был рассчитан на обозрение верующими снаружи, поэтому его внутреннее пространство невелико — там помещалась лишь статуя божества. Стены храма, как бы оживляя мёртвый камень, покрывал резной орнамент, изображавший пышную тропическую растительность. Части храма — основание, главный объём и ступенчатая кровля — символизировали подземный, земной и небесный миры, а вытянутое навершие олицетворяло священную гору Меру, которая, по представлениям индуистов, находится в центре земли и является обиталищем богов.
Восемь индуистских храмов, построенных на плато Дьенг в VII–VIII вв. на высоте 2200 м над уровнем моря, — сооружения сравнительно небольшого размера: их высота — 7–8 м, а площадь основания — 36 м2. Стены храмов сложены из каменных блоков без связующего раствора. Внешние украшения очень скупы и сдержанны. В нишах стен когда-то помещались статуи, не сохранившиеся до нашего времени. Единственный вход, расположенный с западной стороны, имеет специальное оформление: вверху помещается рельефное изображение чудовища-кала с огромными выпученными глазами — из его пасти исходят полосы растительного орнамента, обрамляющие портал. Эти полосы заканчиваются внизу головами фантастических существ-макара. Декор кала– макара можно видеть почти на всех культовых постройках индонезийской архитектуры; его назначение — отгонять демонов.
Во второй половине IX в. был создан огромный индуистский храмовый комплекс — Лоро Джонггранг в долине Прамбанан.
Он дошёл до
В несколько преображённом виде храм-чанди был характерен и для буддийской архитектуры Индонезии. Это чанди Мендут и Павон, находящиеся в долине Кеду, вблизи знаменитого Боробудура, а также Каласан, Севу, Плаосан и другие, расположенные в долине Прамбанан. Все они построены в VIII–IX вв. В отличие от храмов на плато Дьенг, расположенных на одной линии и меньших по размеру, эти ансамбли отличаются смелым пространственным решением — множество больших и малых зданий объединены вокруг центрального храма.
Художественным достоинством является единство архитектуры и скульптуры, включение изобразительных мотивов в растительный орнамент. Например, на стене храма Мендут помещён рельеф на сюжет легенды об обезьяне, которая перехитрила крокодила, пожелавшего съесть её сердце.
Внутри храма находится статуя Будды, а также статуи двух бодхисаттв в виде полуобнажённых юношей.
Боробудур
Памятником мирового значения является храмовый ансамбль Боробудур (VIII–IX вв.) на юге центральной Явы. По грандиозности архитектурного замысла и художественным достоинствам Боробудур не имеет себе равных.
Архитектурная идея ансамбля лучше всего раскрывается с высоты птичьего полёта. Построенный на вершине холма, Боробудур вырастает мощной громадой. Подобно гигантской ступенчатой пирамиде поднимаются друг над другом пять облицованных камнем террас с балюстрадами, образующих в плане квадрат. Каждая из террас имеет подобный коридору обход — дорогу процессий, — по стенам которого расположена сплошная лента рельефов. Рельефы Боробудура воспроизводят легенды о Будде и служат для верующих примером духовной гармонии и совершенства. На террасах стоят ряды ступ, называемых здесь дагобами, и устроены ниши с фигурами сидящих будд. Всего на пяти террасах находится 436 статуй. Над квадратными террасами возвышаются ещё три круглые с установленными на них 72 ступами, внутри которых помещены статуи будд, видимые лишь сквозь ромбовидные прорези. Ещё выше на массивном основании установлена большая колоколообразная ступа, увенчанная шпилем. Высота всего сооружения достигает 40 м. Четыре крутые лестницы ведут на вершину Боробудура, но более впечатляет постепенный подъём с террасы на террасу. Предполагалось, что при этом люди будут рассматривать рельефы, общая протяжённость которых достигает пяти километров. Медленный подъём к вершине храма олицетворяет главное в буддийском учении — путь к познанию высшей истины.
Боробудур только условно можно назвать храмовым ансамблем. Он не предназначался для общения с богом и не считался обителью божества. Его разнообразные композиции воплощали идею мироздания, выраженную в геометрии квадратных (символ земли) и круглых (символ неба) террас.
В более позднее время в Индонезии также создавались архитектурные памятники и произведения скульптуры, но их художественный уровень уже не поднимался до высот, достигнутых создателями Боробудура и Лоро Джонггранг.