Эпсилон - величина плюс
Шрифт:
Конечно, все можно отстроить, вновь построить и т.д. Но это время, деньги и благополучие, ибо разрушая что-то, мы непременно снижаем и его.
Отсюда вывод, имеет значение такая степень развитости ума, как опережение времени.
Именно это спасало всегда живое, и именно оно удерживает его до сих пор.
Так почему бы не понять этот факт уже сейчас и не изменить свое фактическое содержание в сторону предполагаемо свершаемого во времени.
Не надо отбрасывать в сторону значение фактического ума и надо усвоить вполне реальное обозначение степени его опережения.
То есть, нужно жить в дне сегодняшнем, а думать о дне завтрашнем, и исходя из этого, строить то, что сами же хотим во имя будущего, во имя общего благополучия, прогресса во всем и везде.
Это и будет реальное отображение ума
опережения в уме фактическом, что и требуется уже в настоящее время.
Теперь, рассмотрим иной вопрос данной темы.
Как определить степень умоздравомыслия и уровень фактического несовершенства?
Не будем отрицать значение реально уже существующего.
Его построил наш фактический, не совершенный во многом ум. Но здравомыслие ли это, если тот же ум напрочь отрицает будущее?
То есть, если он не предрасполагает любое развитие ситуации, исходя из того, чего сам еще толком не понимает.
Именно в этом и губительность фактического ума или фактического несовершенства и именно в том же здравый смысл ума - опережения. Если он предполагает что-то, пусть, даже исходя из самого малого процентного состава вероятности свершения какого-либо действия, и указывает на какой-то недостаток ума фактического, то значит, это уже реальное опережение и буквально значимое числовое сравнение доли риска в воспроизводимом факте события.
К примеру, возьмем обычный панельный многоэтажный дом. Вряд ли его настоящая конструкция выдержит хотя бы 6 - 8 бальное землетрясение.
Все исходят из того, что его попросту быть не должно и производят работы согласно этого.
Это значит, что фактический ум несовершенен, ибо такое воздествие вполне возможно. Пусть даже и маленькое в процентном соотношении, но все же возможно, то есть не исключено.
А это значит, что ум опережения имеет перевес, ибо, если это свершится, весь фактический ум материально иссякнет и останется только голая фраза его современного бытия.
Если же не свершится, то ум от этого ничего не потеряет, ибо, как было, так и останется, за исключением произвольного самораспада.
Затраты же, сделанные ранее всегда смогут себя оправдать и во всяком случае будет существовать, так называемая, практическая уверенность в завтрашнем дне, что уже немаловажно, ибо это не дает иссякнуть человеческой жизнестойкости и дает в повседневно-бытовом отображении тот самый фактический ум, который и решает многие подобные проблемы.
В итоге, имеем, что ум опережения во много раз полезен независимо от состояния фактически накопленного ума и его материального отображения, ибо он создает будущее благополучие и сохраняет всякую уверенность в дне настоящем и будущем.
Как видите сами, границы, как таковой, между фактическим умом и опережающим не существует.
Она может выражаться только повседневностью или в реально отображенном событии.
В этом случае возникает термин "мгновенное убеждение" и доказательство здравомыслия опережающего ума.
Таким образом, реальность строго отображенного условия опережающего ума является непосредственной величиной доказательства несовершенства ума фактического.
На основе этого фразеологического заключения, делаем вывод времени:
всякая реальность события пролегает в нереальном отображении состояния опережающего ума, исключающего только фактичность и реальную содержимость времени.
Таким образом, мгновенность убеждений - есть не что иное, как реальное отображение состояния ума того или иного существа, присутствующего во времени прежнего и настоящего выражения или уже не такового в силу возникновения какой-либо дополнительной функции.
В любом случае, мгновенность убеждения - есть уже натуральное познание ума опережения, а значит, фактическое присутствие во времени его
выражения в действии.
Значит, ум опережения - есть ум фактического сбережения, который не отрицает фактическое состояние, но и не подтверждает его в силу своего большего пропорционального развития.
Отсюда, вывод:
всякий фактический ум несовершенен и требует формально происходящей доработки путем совершенства всякого рода познаний, включающих в себя разрешение различных по виду жизненно обоснующихся ситуаций.
Всякое принятое решение умом фактическим является ярко отраженным действием в своем несовершенстве.
А также:
всякое решение такого же, подтвержденное многими другими, является решением ярко выраженного несовершенства, что в итоге можно заключить так:
всякое нематериальное подтверждение способно нанести вполне материальный ущерб, если оно основано только на фактической стадии развития ума, подающего данное решение.
Именно в этом фактическом заключении и лежит основа существующего и будущего благополучия.
Разрешение этой дилеммы времени является разрешением "гордеевого узла" того же времени или выражением воли ума опережения.
Переходим к основополагающим жизненноважным тезисным формулировкам.
Всякое примитивное действие - есть яркое отображение ума, несущего его.
Всякое упорядоченное разрешение любого вида существующего вопроса времени является разрешением фактического ума времени.
Всякое умоподающееся во времени заключение, предостерегающее от какого-либо реально образующего действия в дальнейшем, является решением по не воспроизводству такового, если оно сохраняет и несет в себе опасность, а также является решительным ускорителем в не достижении создающейся угрозы времени, а значит, и разрешением существования в том же самом времени.