Эпсилон - величина плюс
Шрифт:
Таким вот образом, строится вся наша менее и более благополучная жизнь.
Именно исходя из этих формулировок, человек либо достигает своего материально-бытового значения или нет.
Все зависит от склада ума по его состоянию.
Продолжительность и благополучие - это реальная сторона ума опережения.
Краткосрочность в благополучии и дальнейшая неуверенность - это достижение ума фактического.
Вот те принципиальные разницы существа ума и две линии общего человеческого поведения.
На этом мы заканчиваем часть вторую и переходим к третьей, основополагающей части данного предположительного произведения, где обобщим все воедино и свяжем все исторические вехи человеческих судеб.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
ВЕЛИЧИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО УМА
Глава 7
Процветание. Стертые доказательства
"Во всяком умном и здравом существе
Есть капля совести, и доля общей брани.
И надо выразить все это в тождестве,
Дабы построить нам же будущего сани..."
Прошло огромное количество времени с тех пор, как покинул Землю Иисус, и удалилась в вечность частица его умоопределения и миропознания.
И весь этот период людей не покидал тот кошмар, который предшествовал его появлению и возвеличиванию до уровня Бога на Земле.
Размеры данного бедствия были большими или меньшими по своему масштабу, но не прекращались ни на минуту, ни на секунду.
Где-то заканчивалось на время, а где-то одновременно возникало.
Таким вот образом мы и развивались и, к сожалению, продолжаем делать и творить то же.
Для дня настоящего уже не новы многие факты изобличения нашего прошлого.
И, к удивлению нас самих, мы даже не задумываемся над тем, что было и почему было именно так.
Все это воспринимается просто, как факт без присутствия какой-либо мысли. Именно это обстоятельство создает все условия для нашего будущего или для продолжения того же кошмара, что и был до времени этого.
Недоосмысливание какого-либо факта-события в прошлом всегда сопровождалось подобным во времени настоящем.
Мы так и не научились делать выводы из того, что произошло. Потому, продолжаем упразднять свой ум и обрекать себя же на жалкое существование.
Кто-то сказал, что весь мир ходит ходуном от совершаемого нами совместно. И это, действительно, правда.
Среда сотрясается от войн, разрывов, угрызнений совести и тому подобного. Она постоянно находится в движении, а потому, переносит одно к другому месту сосредоточения и уже там, где казалось бы, существует мир и порядок, возникает нечто подобное, пусть, даже и имеет свои формы развития.
Все это говорит о том, что мы уже на современном этапе не имеем ни малейшего желания разрешить все наши проблемы без привлечения каких-либо огнеопасных, взрывчатых или других средств.
Все это напоминает то далекое прошлое, которое до сих пор отголоском, а то и большим по своему масштабу, катится сюда, к нам в действительность.
Лишь незначительное умоприложение вследствие возникновения христианского движения способствовало общему обозначению в культуре и святости каких-либо мест вышеозначенного.
Но со временем и это достижение было исковеркано и обращено некоторыми в свою пользу, что дало общее разногласие и создало угрозу постоянного раздора.
Само собой напрашивается вывод, что:
всякое течение времени и всякое в нем материальное приобретение должно располагать своим общим предназначением.
Ибо единородное любое такое сверхобывательство в плане сосредоточения материальных средств вызывает чувство отчуждения и дополнительно создает условия для его выражения в действии.
Таким образом, человек не может быть чем-либо обделен, находясь в среде таких же и исповедующих то же.
Но исповедующих ли действительно?
В этом вопросе много загадочного и не выясненного до конца. И все же, сейчас мы попытаемся в нем разобраться.
Что такое вообще исповедь? Как понимать такое слово и осознавать правильно его предназначение?
Исповедь - это возвеличенное состояние души. То есть, то состояние, при котором человек способен нести в мир только правду и реальный смысл своих внутренних чувств и порывов.
Можно сказать, что исповедь - это искреннее состояние души и самого человека, то бишь его тела. Но так ли искренни все перед собою и перед другими?
Конечно, нет. Каждый человек хранит в себе содержимое своего внутреннего состояния души. Всему этому есть многие причины.
Но основная из них - это постоянная практическая зависимость от кого-то или чего-то, в общем смысле все равно затрагивающее интересы кого-то.
То есть, человек постоянно и везде зависит от другого в большей или малой степени.
Чем обусловлена такая зависимость?
Ответ один:
материальным выражением состояния и правом обладания свобод от какой-либо зависимости.