Еще ночь...

Ведмеденко Олег Валентинович

Вопрос: Сегодня газеты буквально пестреют объявлениями различных целителей, знахарей, глашатаев народной медицины, предлагающих страждущим свои услуги, обещающих чудодейственное исцеление чуть ли не от всех болезней. Понимаю, что среди представителей т.н. нетрадиционной медицины есть и настоящие целители, имеющие этот дар от Бога, но не знаю, как отличить их от тех, которые пользуются темными силами, или просто являются шарлатанами?Ответ: Действительно, из истории Церкви нам известно, что в первые века целительство занимало видное место в жизни христианских общин. При каждом храме, в каждой общине верных обязательно были люди, у которых среди даров благодати Божьей доминировала именно харизма целительства, и которые щедро использовали сей дар во благо Церкви. Верующие тех времен не адресовались к светским врачам. Наоборот – светские, обращаясь к вере и принимая Христа своим Спасителем, приходили в Церковь, дабы припасть к целебному источнику благодати Господней.С течением времени, когда по пророчеству апостольскому “во многих охладела любовь ”, из-за того, что фарисейская закваска проникла в жизнь и Новозаветной Церкви, уменьшилось и обилие благодати (не качественно, но количественно). И, как результат, сегодня институция христианского целительства именно отдельными лицами – фактически утрачена, и официально перешла в иное качество, точнее сохранилась лишь в единственном качестве: приняла статус

священнодействий, осуществляемых исключительно духовенством, в частности, в таинстве соборования (оно еще имеет название “маслосвятие”, или же “елеосвящение”).Тем не менее, существующее положение совсем не означает, что благодать Всесвятого Духа не проливается на отдельных верующих и верных членов церкви Христовой. Ведь способность к проявлению скрытых, неординарных, так называемых сверхъестественных качеств потенциально заложена в каждом человеке. Только находится она в зачаточном, точнее в “спящем” состоянии, прикрытая “одеждами кожаными”, каиновой печатью, завесой греха, которая снимается лишь Христом (см. Бытие, 3 глава, 21 стих; также 4 глава, 15 стих; Евангелие от Матфея, 27 глава, 51 стих). И не утратило и до сего дня свою силу обетование Господне, переданное нам чрез апостолов:“И сказал [Христос] им [ученикам Своим]: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (Евангелие – по-гречески “благая, добрая весть”)!Кто будет веровать и креститься (слово “креститься”, на греческом “баптисма”, означает “полное погружение”, здесь: кто уверует, и полностью окунется в благодать веры смиренной, поднимется к высотам совершенства, к высотам стяжания Святого Духа), – спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы!” (Евангелие от Марка, 16 глава, 15-18 стихи).Таким образом, как видим, и ныне действует благодать Божья чрез тех, кто отрекся себя, и идет “царской путем” духовного совершенствования. Ибо Господь наш Иисус Христос “вчера и сегодня и во веки Тот же” (Послание святого апостола Павла к евреям, 13 глава, 8 стих). Вот только, к сожалению, чуть теплая ныне касательно веры номинальная церковь, почти утратила способность различать “священное от не священного, и нечистое от чистого” (см. Левит, 10 глава, 10 стих). И одинаково отрицательно относится как к оккультным практикам, которые, не имея “ума Христового”, не очистив святого святых сердца Святым Духом любви, механически развивают экстрасенсорные способности, так и к духовно просветленным верным, лествицею смирения поднявшимся до высот благодати, и приобретшим дар исцеления от Господа.Как же, действительно, различить: от Господа тот или иной дар, или от лукавого? Силой Духа Святого творит человек чудеса (в том числе и чудеса исцеления), или же силой “бога века сего”, сатаны, который вор, “и грешит от начала”? Человек, просвещенный Духом, даст ответ на этот вопрос сразу, при первом же контакте, ибо дар распознавания духов является одним из первых духовных даров. Но если не открылся в человеке еще этот дар, если приняли лишь только “зачаток Духа”, или совсем еще не родились свыше? Тогда имеем наивернейшее мерило, наиправдивейший Канон – Слово Божье, и к нему обратимся во всех аспектах нашей жизни…Сказал Господь:“По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы (“терновник” на библейском языке – символ обольщения богатством века сего – см. притчу о Сеятеле: От Матфея, 13 глава, 22 стих; “репейник” – образ нелюбовности, агрессии, властолюбия. “Терния и волчцы” – символы духа насилия и корыстолюбия)?Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.Итак, по плодам их узнаете их!” (Мф. 7.16–20).Вот вам и ответ на поставленный вопрос. Ответ настолько ясный, насколько и простой. По плодам! И если, посетив офис какого-нибудь новоиспеченного “целителя”, вы узрите на двери таксу: “Диагностирование – 50 «условных единиц», лечение – 500”, – то изо всех сил бегите от греха подальше! Ибо можно ли вообразить себе, чтоб Христос, или ученики Его, выдвигали подобные условия? Помыслить, что тень апостола Петра оценивалась бы, скажем, в 100 динариев, а платки и пояса с тела Павла – в 300? “Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (маммона – языческий бог богатства)” (Мф. 6.24).Это что касается “терновника”. А касательно “репейника”, “волчцов” – то сколько раз доводилось слышать о надменности в обращении, честолюбии, раздражении, даже гневливости “авторитетов” от целительства! Это также верный признак того, что далеко не Дух Христов царствует в сердце означенных “чудотворцев”, и не Дух Святой вещает их устами. Ибо “научитесь от Меня, – говорит Господь, – Я же кроток и смирен сердцем...” (см. Мф. 11.29). Ибо “любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога, и знает Бога. Кто не любит – тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь!” (Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова, 4 глава, 7-8 стихи). Не познал, а значит, и не получил от Него ни власти, ни силы исцелять “всех больных”...Итак, по их плодам вы познаете их!

"И НЕ УПИВАЙТЕСЬ ВИНОМ…"

Вопрос: Что говорится в Библии относительно употребления алкоголя?

Ответ: В наше жилище пришёл праздник… Рождество, Новый год, Крещение. Семейство садится за стол и… рюмка. Так ли уж необходима она? Действительно ли без неё не можем обойтись за праздничным столом? Спросим себя. И если мы дадим ответ, что без рюмки и праздник не праздник, – значит у нас проблемы, значит мы уже в сетях и пора “бить в набат”.

Библия чётко разграничивает умеренное употребления лёгкого вина (не водки или самогона!) и пьянство – полную или частичную зависимость от алкоголя. Об этом и свидетельствуют цитаты из Священного Писания: “Пиры устраиваются для удовольствия, и вино веселит жизнь” (Еккл. 10.19); “…но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов” (1Тим. 5.23). Однако: “Не будь между упивающимися вином…” (Притч. 23.20); “…будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям ни пьянству…” (Рим. 13.13); “Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством” (Лук. 21.34); “Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остаётся блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже не есть вместе” (1Кор. 5.11); “Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют” (Гал. 5.19–21).

О пьянстве почему-то теперь говорить не то чтобы не принято, а как-то "не модно". И в этой немодности, в этом стыдливом молчании (точнее сказать – преступном потакании пьянству), – скрывается большая опасность. Посмотрим вокруг. Всё больше и больше вокруг пьяных – на улицах, в транспорте… Даже с работы люди идут, как будто бы из кабака. В чём же причина? В чём корень зла? Поищем ответ на этот вопрос в Священном Писании.

"У

кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного (в ином переводе – "крепкого", – О.В.). Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно: впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид" (Притч. 23.29–32). Некоторые, оправдывая своё пристрастие к алкоголю, говорят: "Но в Библии же сказано: пей, но не упивайся". Не сказано такого в Библии! Это ходячее выражение – перекрученная фраза из Послания апостола Павла к Ефесянам: "И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом" (Еф. 5.18). Нет здесь этого – "Пей"! И во многих других местах Священного Писания резко осуждается пьянство (Левит 10.9; Ос. 4.6–10 и пр.).

Почему же человек пьёт? Библия учит, что первопричина греха – гордыня, а начало греха – недоверие к Богу. Сказал поэт: "Блажен, кто верует, – тепло ему на свете". Когда же человек живёт без веры, не зная воли Божьей, и, следовательно, не согласовывая свою волю с Его (а такое согласование и является "жизнью в Иисусе Христе"), – то ему холодно. Холодно, страшно, одиноко, неуютно в мире, где властвует диавол, "мироправитель тьмы века сего". И человек, вместо того, чтобы согреться верою, опереться на прочный фундамент Слова Божьего, разбудить в себе Христа, дабы взялся Он сильною рукою за штурвал нашей жизни, – ещё более запутывается в сетях "духов злобы поднебесной", пытаясь убежать от реалий жизни, одурманивая себя алкоголем. А сатана, сей великий лжец, ретиво подсовывает человеку стакан: "На, выпей и забудься". И так человек разрушает своё тело и душу.

Имеем ли мы право разрушать своё тело? Нет. Это прямое нарушение заповеди: "Не убий". Разве не знаете вы, что тело ваше – это храм Духа Святого, а пьянство превращает этот храм в пещеру разбойников?! Алкоголь постепенно разрушает тело, но разрушается и душа. Человек деградирует, мало-помалу превращаясь в животное, теряя образ и подобие Божие. Сказано у евангелиста: "И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело вам погубить в геенне" (Мф. 10.28). Сатана убивает и тело, и душу! Господь предупреждает нас, чтобы мы трезвились и были внимательными, потому что низвержен диавол на землю, и в страшной злобе ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить. И чтобы овладеть человеческою душою, он применяет свою змеиную хитрость: является в образе "ангела света".

Посему-то человек тянется к стакану, будто к чему-то доброму. Какое лицемерие! Губить здоровье со словами – "выпьем за здоровье!" Разрушать семью под призыв – "За семейное благополучие!" Пить за "дружбу" – а потом в пьяном угаре сцепляться в драке. Пить за могучую державу – и пропивать её… После этого становится понятнее, почему слово "диавол" переводится как "обманщик".

Болезнь пьянства развивается незаметно. Сатана, как паук, годами плетёт свою сеть в сердце человека. Алкоголик никогда не признает ни перед людьми, ни даже перед самим собою, что это для него проблема. Он упрямо убеждает себя и окружающих, что у него нет пристрастия к алкоголю, что он может пить, а может и не пить, что может бросить пить в любое время. Но наступает утро, – и опять похмелье, опять головная боль... И из этой ситуации существует только два выхода. Первый – продолжать жить в плену греха, постепенно сгорая в "озере огненном, горящем серою", а это – вторая (духовная) смерть. И второй – противостать диаволу, как учит апостол Иаков (см. Иак. 4.7). Противостать не своею собственною силою, но силою Божьей, которую даёт вера. А для этого в первую очередь нужно раскаяться в своей человеческой гордыне и прийти к Господу, прийти к вере. "Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас", – призывает Господь.

Один проповедник рассказал чудесную притчу. Человек, у которого были немалые жизненные трудности, обратился к Богу со словами: "Господи! У меня есть большая проблема. И эта проблема – это я!" А Господь ответил: "Сын Мой, у Меня есть ответ на твою проблему. И этот ответ – это Я…"

Мы должны осознать, что все наши проблемы – от неверия нашего, от нашего безбожия. Противостать диаволу можно твёрдой верою, воздержанием и молитвою. Когда неверующий осознаёт, что у него возникли трудности, – он начинает искать помощь у врачей и экстрасенсов. Лечится гипнозом, кодируется и т.п. И это на какое-то время может дать положительный результат. Но если человек не заполнит своё сердце любовью и верою Христовою, если в сердце у него не воцарится Господь, – он опять падёт в искушение, и падение то будет хуже прежнего. Ведь сказано в Евангелие: "Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находя говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел (дом на библейском языке – сердце человека, жилище духа, – О.В.). И пришед находит его выметенным и убранным; тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого" (Лук. 11.24–26).

Потому пусть поселится в сердце нашем Господь. И пусть сердце наше станет царствием Его, царствием Божьим. Слава Творцу, выбор за нами!..

ДРЕВО ЖИЗНИ

Вопрос: В Библии рассказывается, что в Едеме росли древо жизни и древо познания добра и зла. Неужели здесь речь о фруктовых деревьях?

Ответ: Конечно, нет! Как сам Едем (Едем, Еден – "Нежность, приятность, сладость"; рай – "сад"), так и деревья в этом саду Божьем – понятия духовные. Подобно тому, как Церковь на библейском языке изображается виноградником Господним, так и деревья в Библии являются символами духовных вещей. Дуб – символ твёрдой веры (вспомним дубраву Мамре, в которой создал жертвенник любви отец народов веры Авраам. Мамре – "Твёрдость, крепость, сила"). Кедр – стремление к высотам совершенства – "кедры ливанские", которые растут на высокогорьях (Ливан – "Белый, снежный": "Насыщаются древа Господни, кедры Ливанские, которые Он насадил…" (Пс. 103.16)). Смоковница (фиговое дерево) – символ плодородия. Это "древо" призвано приносить плоды смирения и любви. Дерево ситтим (акация) – прочностью подобно камню, из него ковчег Завета. Вечнозелёный душистый кипарис – символ неизменности, верности и благости Вечносущего…

"И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке (Восток – направление к солнцу. Солнце Правды – Христос: "Я свет миру" (Ин. 8.12); "Бог есть свет…" (1Ин. 1.5); "Свет пришёл в мир" (Ин. 3.19), – О.В.), и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли (земля – это человеческие сердца: "Слушай, земля…", – взывает Господь; "Воскликните Господу, вся земля!" (см. Иер. 6.19; Пс. 99.1 и пр.), – О.В.) всякое дерево (духовное! – О.В.), приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла… И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его (чтобы работал над собою, возрастал духовно, поднимался к высотам обожения – высотам Боговедения, – постоянно очищая своё сердце, властвуя духом над плотью: "Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мф. 5.8), – О.В.). И заповедал Господь Бог человеку (первым людям веры, которые поднялись на высоты стяжания Благодати, – О.В.), говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть (питаться духовными плодами его, – О.В.), а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь (умрёшь духовно – потеряешь понимание истины, потеряешь веру, потеряешь благодать Всесвятого Духа, – О.В.)" (Быт. 2.8–9, 15–17).